| A．民主与科学思想得到广泛传播 | B．工人阶级开始登上了政治舞台 |
| C．新文化运动阵营发生激烈变化 | D．马克思主义与大众群体相结合 |
材料 激进民主主义者大力宣传资产阶级民主思想，坚决反对专制政治。激进民主主义者提倡科学就是要反对信、盲从。他们运用近代自然科学知识来反对鬼神迷信，批判“君权禅授”“祸福天定”等谬论。随着运动的发展.激进民主主义者把斗争的锋芒指向被历代儒家学者不断发展了的以维护封建专制为基本内容的孔子学说。在新文化运动中，《新青年》还提出了提倡白话文、打倒文言文，提倡新文学、打倒旧文学的口号。从1915年到1919年，新文化运动的领导者的世界观基本上还是资产阶级性质的，这给运动带来了严重弊端，如没有在群众中普及、没有跟政治运动紧密结合起来、形式主义地对待文化问题等。
——摘编自白寿彝主编《中国通史纲要》
材料二 在以效法西方近代文明为宗旨的新文化运动过程中，陈独秀、胡适等主流派人物夜以继日地传播日新月异的西方知识和文明，他们所主张的新文化类同于西化。而西化与反传统实为一体两面：不但要“打倒孔家店”“拥护德先生和赛先生”，更有“废除汉字”“改良人种”等极端主张。梁漱溟后来批评说：“有人以五四而来的新文化运动为中国的文艺复兴，其实这新运动只是西洋化在中国的兴起，怎能算得中国的文艺复兴？若真中国的文艺复兴，应当是中国自己人生态度的复兴。
——摘编自方维规《何为启蒙？哪一种文化？——为纪念新文化运动百年而作》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出新文化运动中激进民主主义者批判儒家思想的基本原因，并说明新文化运动的实质。
(2)根据材料二，归纳新文化运动的特点。结合所学知识，概括材料中梁漱溟的观点。
(3)根据上述材料并结合所学知识，简要评价新文化运动。
材料一 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致,但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一,正如汉宣帝所称的“吾家治国之道,霸王道杂之”,中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的,中国古代历经战争动乱,社会分裂和王朝更替,这个文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。仅就先秦而论,从周人对前代的维新,到孔子对周礼的重新解释;从孟子对孔子思想的深化发展,到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合,就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后,中国文化步入近代,走进从旧向新,从传统向现代的艰难转型,也呈现出连续性和变革性的统一。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念。他们喊出三个响亮的口号:个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化从鸦片战争开始，到五四新文化运动，大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
（1）根据材料一并结合所学知识,概括中国传统文化的特点并分析其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。
（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。
