2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   表1《时务报》主要编创人员一览表

姓名	籍贯	出生年份	身份	教育背景
黄遵宪	广东嘉应	1848年	湖南按察使、创始人	举人
汪康年	浙江钱塘	1860年	《时务报》经理	进士
梁启超	广东新会	1873年	主编	康有为弟子，举人
章炳麟	浙江余杭	1869年	编辑（曾任主笔）	杭州诂经精舍受业8年
严复	福建侯官	1854年	撰稿人、资助者、俄文馆总办	毕业于伦敦格林威治皇家海军学院
汪大钧	浙江钱塘	1862年	撰稿人、曾任广东候补道	副贡生，汪康年堂弟
韩文举	广东番禺	1864年	撰稿人	康有为弟子，监生
谭嗣同	湖南浏阳	1865年	撰稿人	拜欧阳中鹄等为师，同时自学西学

材料二   表2《新青年》主要编创人员一览表

姓名	籍贯	出生年份	身份	教育背景
陈独秀	安徽怀宁	1879年	《新青年》创始人、北大文科学长	秀才、“求是学堂”、留学日本、有革命经历
李大钊	河北乐亭	1889年	撰稿、北大教授	永平府中学、北洋法政学校、留学日本、有革命经历
胡适	安徽绩溪	1891年	撰稿、北大教授	上海梅溪学堂、上海中国公学、留学美国
易白沙	湖南长沙	1886年	撰稿	少通儒家五经，常年安徽任教，有革命经历
刘半农	江苏江阴	1891年	撰稿、北大教授	常州府中学、有革命经历
钱玄同	浙江吴兴	1887年	撰稿、北大教授	上海南洋公学、留学日本、有革命经历
吴虞	四川成都	1872年	撰稿、北大教授	20岁之前习传统之学，留学日本、有革命主张
鲁迅	浙江绍兴	1881年	撰稿、北大兼职讲师	矿务铁路学堂、留学日本

——以上材料均摘编自杨清华《戊戌至五四中国报刊思想启蒙递嬗研究——以〈时务报〉〈新民丛报〉与〈新青年〉为中心》

(1)根据材料并结合所学知识，分别指出《时务报》《新青年》主要编创人员的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，阐述从《时务报》到《新青年》主要编创人员的变化所体现的时代变迁。

3 . 【救国与救人】

材料一   “国民性”，亦可作“民族性”，是由日语引入的名词，意为一国或一民族的全体成员所共同具有的心态文化特征。晚清以来的思想家多借用它来指喻中华民族在特殊的社会经济条件和历史文化背景下形成的思想、情感、意志特征的总和。近代以来中华民族在与西方民族接触、对抗过程中一次又一次的失败与屈辱，痛苦地启发了中国思想家渐次深入地从民族思想、心理这一最隐秘的层面上去寻找落后、挨打的根本原因。

——冯天瑜《中国文化史》

材料二   辛亥革命时期和新文化运动时期的改造国民性的思想

项目	辛亥革命时期	新文化运动时期
侧重点	“今日欲挡列强之民族帝国主义，惟有我行我民族主义之一策”。“苟有新民何患无新制度，无新政府，无新国家”。	陈独秀说：“国家利益、社会利益，名与个人主义相冲突，实以巩固个人利益为本因也。”
内容	“国民者，以国为民之公产公物也”。“知有公德，而新道德出焉矣，而新民出焉矣”。“自由云者，团体之自由，非个人之自由也。”	“社会国家没有自由独立的人格，就如同酒里少了酒曲，面包里少了酵，人身上少了脑筋，那种社会国家决没有改良进步的希望。”“青年乎！其有以此自任者乎?”

——摘编自汤奇学陈宝云《救国与救人——辛亥革命时期与新文化运动时期改造国民性思想之比较》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出“国民性”改造思潮的实质，并分析其兴起的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括两个时期“国民性”改造思想的不同点。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   从14世纪到16世纪长达300余年的时间里，爆发了早期资产阶级冲击封建贵族统治的两大革命。革命之一的文艺复兴从意大利开始，而后传播到英国、法国、德国、西班牙等全欧洲。恩格斯说“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。文艺复兴不单单是文学艺术的复兴，而且是思想和科学的复兴。

——摘编自孟节省、林雪原编著《西方文化漫谈》

材料二   中国传统文化既有自身的优势和特色，也有自身的缺陷和不足。近代以来，无数中国的志士仁人为努力建设中国的新文化而奋斗，特别是新文化运动，取得了一定的成就。文化是我们的根，我们不能抛弃中国优秀的传统文化。当然，也不能死抱着老祖宗的遗产当现代的阿Q。继传统文化，既要在传承中创新，也要在创新中传承。

——摘编自王霁主编《中国传统文化》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括西方文艺复兴运动的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括新文化运动与文艺复兴运动相比呈现出的不同特点，并简析其成因。
(3)根据材料并结合所学知识，说明在当代对待本国传统文化应持的科学态度。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   从鸦片战争以后，中国社会开始向近代转型。其中包括社会文化的转变，而观念文化的剧烈变化，始终伴随着社会政治经济等一切领域从古代向现代的转变。实际上，从一定角度讲，观念文化的转变是一切领域转变的根本和关键。

从19世纪60年代的中体西用论，到90年代的优胜劣汰、适者生存的进化论和20世纪初自由、平等、博爱的资产阶级民主主义思想文化；从新文化运动提出民主与科学的理性主义思想文化，到社会主义思潮逐渐在新思潮中脱颖而出，各派思想主张和文化学说的最终目的，都是为寻求中国在国际上的平等地位，争取民族独立，为改造中国传统思想文化，为中国社会向近代的转型提供思路。

在革命实践中，孙中山的三民主义和新三民主义，毛泽东的新民主主义都为中国发展提供了重要的探索方向。而在社会实践中，实业家的“实业救国”和教育家的“教育救国”，也具有广泛的影响。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲》

根据材料并结合所学中国近代史知识，从中选择两个主张，进行比较性评析。(要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰。)

8 . 下列材料均摘编自舒新城《近代中国留学史》，阅读材料，完成下列要求。

材料一   严复（1853—1921），福建侯官县人，5岁入私塾，13岁放弃科举“正途”入福州船政学堂学习船泊驾驶，24岁时，作为公派留学生，前往英国皇家海军学院深造。在课堂上积极学习西方自然科学知识，在课余阅读了大量西方社科人文学术著作，并实地考察英国的政治、法律、教育等机构，深化了对西方政治经济体制和思想理论的认识。严复翻译了《天演论》等名著，宣扬的社会进化论思想，是启蒙维新的有力思想武器，成为近代中国开启民智的一代宗师。

材料二   孙中山（1866—1925），广东香山县（今中山市）人，1875年孙中山入村塾读书，1878年，随母赴檀香山，先后在檀香山、香港等地较系统地接受西式近代教育，并成为西医医师，19世纪末期，目睹中华民族被西方列强瓜分的危险，决定抛弃“医人生涯”，进行“医国事业”，举起反帝反封建的旗帜，成为中国民主革命的伟大先驱。

材料三   鲁迅（1881—1936），浙江绍兴人，从小接受传统的儒家教育，同时也对西方的科学和文化产生了浓厚的兴趣。1902年东渡日本留学，最初学医，但后来观看日俄战争教育片时，深受刺激，决定弃医从文。归国后积极参与新文化运动，1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》，标志着中国现代小说的诞生。支持和参与反帝反封建的斗争，为中国文化的独立和进步作出了巨大的贡献。

根据材料，结合所学知识，对近代留学青年生涯规划的特征进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰，书写工整）

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一   所谓“明清之际早期启蒙思想”，主要是指明中叶后，我国社会孕育和出现了资本主义萌芽后早期启蒙思想家所倡导的社会政治思想。其基本特征是，对封建专制主义和封建传统思想的束缚持怀疑和批判态度，要求开明政治，倡导平等和民主；一反过去封建时代的经济思想，主张工商皆本，重视货币，要求平均土地等；不屑于空谈性理，在一切社会文化领域提倡“经世致用”的实学。由此形成的一套具有时代和民族特色的中国人自己的启蒙思想理论。同时值得注意的是，明清之际早期启蒙思想家，均有很深的自然科学造诣，在极为丰富的科学思想中，蕴含着启蒙的精神。

——摘编自张华荣《明清之际早期启蒙思想简论》

材料二   中国新文化运动的主题之一就是提倡民主、反对专制，陈独秀明确提出：“抛弃官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治”。在这样的思想基础之上，新文化运动的崛起促成革命力量的成长也是很合乎逻辑的历史发展必然。恳昧和迷信是中国封建社会的重要特征，新文化运动旗帜鲜明地反对愚昧和迷信，提倡科学，运动的口号之一就是“赛先生”，通过尊崇自然科学法则，培养科学精神，反对封建礼教、旧思想和旧文化对人性的束缚，主张科技救国。但同时，新文化运动也有其不足之处，胡适、陈独秀、鲁迅和李大钊等人深受西方教育的影响，他们的受教育程度和文化水平等都高人一等，这也导致阳春白雪的理论很难深入劳苦大众，运动也只能流行于精英阶层之中。

——摘编自姚天琪《西方思想解放运动与中国新文化运动人文思想的比较与对话》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳明清早期启蒙思想产生的背景并概括其内容。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较明清早期启蒙思潮与新文化运动的异同点。