材料 陇东,是土地革命时期的老根据地、陕甘宁边区的组成部分,至今已有九十多年的光荣革命斗争历史。在这块红色土壤上孕育、产生的陇东歌谣,具有独特的风格和艺术魅力。
陇东优秀歌谣节选
传统歌谣 | 《八大家》 | 八大家,心太馋,地租债利重如山;又开当铺又开店,穷人血汗要咂干。 |
土地革命时期 | 《五孔窑》 | 喝的山泉水,吃的糜子饭,睡的五孔窑,穿的羊毛毡。上山去种地,下山把书念,敌人来“围剿”,勒马和他干。 |
抗日战争时期 | 《交公粮》 | 新谷子,黄又黄,新糜子,香又香,收毕了庄稼,大家喜洋洋,今年要多交些救国公粮。 |
解放战争时期 | 《反对打内战》 | 边区军民齐动员,拿起刀枪保家园;反动分子来进攻,消灭他个王八蛋。 |
新中国成立初期 | 《十唱太阳满天红》 | 十唱太阳满天红,建设祖国靠工农,全国团结一条心,人民江山万年春。 |
—摘编自高文、巩世锋、高寒《陇东革命歌谣》
根据材料并结合所学知识,围绕陇东革命歌谣提出观点,并予以阐述。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严密,表达清晰。)A.阶级基础的不断扩大 | B.干部政策适应革命形势变化 |
C.重视干部专业化建设 | D.干部数量不足问题日益突出 |
A.发挥了运动战的灵活性 | B.具备了远距离作战能力 |
C.摧毁了敌人的防御体系 | D.取得了明显的战略优势 |
A.军队装备 | B.外部支持 | C.民心向背 | D.腐败问题 |
材料 梁济之问——世界会好吗?
●梁济(1858~1918年),清末举人,他的思想遵循着传统儒学内圣外王模式,但又深受经世致用观念影响,他主张在维护现有秩序下,通过吸收西方文化,解决中国的社会问题。梁济经历了从洋务运动到新文化运动的全过程,他创办《启蒙画报》等报刊,捐款兴办新式学堂,为民间戏剧撰写歌词,采用通俗方式启发民智;任职期间积极兴办工艺工厂,采用机器生产。辛亥革命后,梁济的思想是复杂的,虽对清廷不满,但深受忠君死节观念的影响。面对当时中国的内忧外患,梁济再次失望于民国初年政局动荡、兵祸蔓延、人民苦穷的现状,于民国七年冬天的清晨在积水潭身亡,留下“世界会好吗?”的遗言,这被称为梁济之问。
——摘编自李新国《清末民初京津地区中下层士绅的心路历程(1860~1920)》
●梁济,一亡清之部员耳,以世受国思,情深故主,毅然投水以死,死固得其所矣。顾梁氏所以不死于清帝逊国之时,又不死于张勋复辟失败之后,延至今日始死,岂不太晚?意者,梁民之不速死,盖犹有希望耳自欧战告终,德皇逊位,奥匈俄等,将尽变为共和国,则二十世纪中国不容有君主之政体矣。梁氏默察伤,势穷望绝,乃不得不死欺。
——摘编自1918年《申报——自由谈》
●在清末民初的社会转型时期,面对世风沉沦与社会失范,梁济选择了有计划地殉清,希望以此种方式实现生命超越,唤醒世人觉知。他们通过以死抗争之举来体现强烈的国家意识,希望通过重新找寻传统文化中的道德伦理来规范社会行为,拯救世风人心。
——摘编自王志通《为国身死》
作为历史的观察者,概括说明传统士绅梁济“舍身捐躯”的原因,并结合新民主主义革命的历史对“梁济之问——世界会好吗?”作出回答。
A.巩固了工农苏维埃政权的统治 | B.促成了解放战争战略反攻的到来 |
C.改变了解放区农村的社会面貌 | D.完成了反帝反封的民主革命任务 |
A.延续了抗战时期的经济政策 | B.表明党把工作重心转向了城市 |
C.适应了民主革命形势的变化 | D.意在彻底消灭农村的反动势力 |
A.积极探索新政权建设方向 | B.致力于维护革命统一战线 |
C.全面借鉴苏俄的革命经验 | D.完善了工农武装割据理论 |
A.国民革命时期 | B.土地革命战争时期 |
C.全民族抗日战争时期 | D.解放战争时期 |
A.动员群众推进民主革命的进程 | B.积极推进工作重心向城市转移 |
C.实行减租减息以扩大统一战线 | D.揭开解放战争战略反攻的序幕 |