1 . 20世纪50年代中期，周恩来在印度尼西亚举行的某国际会议上强调中国代表团是来求团结而不是来吵架的”，会议最终通过了《关于促进世界和平和合作宣言》这次会议上，周恩来作出的重要贡献有

A．鲜明地提出了“求同存异”的方针

B．就印度支那停止敌对行动提出六点建设性意见

C．首次提出了“和平共处五项原则”

D．阐述了以结伴而不结盟为核心的新型国家关系

3 . 1954年，毛泽东会见尼赫鲁，阐述了中印等国拥有的共同点：都曾遭受过帝国主义、殖民主义的侵略和压迫。他主张平等互利，共同努力防止战争，争取持久的和平。毛泽东阐述的这个“共同点”及其谈话精神，在后来的一次国际会议上得到了体现。会议形成的共识被誉为

A．“不结盟”

B．“万隆精神”

C．“单极―多极化”

D．“日内瓦精神”

5 . 20世纪50年代，毛泽东认为国际社会的主要问题是两个阵营的对抗。20世纪60年代，毛泽东的外交理论淡化了国际矛盾的阶级性质，开始强调国际力量的联合，这一变化表明当时的中国

A．摆脱了意识形态对外交的影响

B．缓和了同资本主义国家的关系

C．试图去扩展对外交流的空间

D．突破了美苏为首的两极格局

6 . 周恩来在这次会议上利用了个人的巨大魅力和外交机敏减弱了那些怀疑中国或怀疑共产主义的领导人的敌对情绪。他为18个月后的亚洲之行和为亚洲政治家们连续来北京作友好访问打下了基础。此次会议

A．维护了亚洲和太平洋地区的稳定	B．和平解决了朝鲜和印度支那问题
C．为国内建设赢得有利的国际环境	D．打破了美国孤立封锁中国的阴谋

7 . 阅读材料，回答问题。

材料   求同存异——老精神的新应用

甲	“君子和而不同，小人同而不和”“己所不欲，勿施于人” ——《论语》 “君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争其利，故曰不和也” ——何晏《论语集解》
乙	1941年，在粉碎蒋介石发动的第二次反共高潮的严酷斗争中，为了尽可能多地争取和团结朋友，周恩来明确提出：“干革命，人越多越好，为了团结更多的人，思想上可以求同存异……周恩来1955年4月在万隆会议上即席发言，开宗明义地郑重申明，“中国代表团是来求团结而不是来吵架的。”“中国代表团是来求同的而不是来立异的。”强调“我们的会议应该求同存异。” ——孙信、李健《求同存异原则溯源》
丙	邓小平指出：世界上一系列争端都面临着用和平方式来解决还是用非和平方式来解决的问题。总得找出个办法来“新问题就得用新办法来解决”。他正是用求同存异这种新方法来解决台湾、香港问题，提出了“一国两制”，他同样是用这种新方法来解决国与国之间的领土争端提出了“搁置争议、共同开发”。 ——李元光《论“一国两制”的哲学内涵》

根据材料并结合所学知识，谈谈你对“老精神的新应用”的理解。（要求：表述成文，史论结合，逻辑清晰）

8 . 美国远东事务助理国务卿饶伯森说：“这一会议为周恩来提供了讲坛，使他可以在反殖民主义的掩护下向一些幼稚的听众传播共产主义意识形态，中共还可能提出一些没有一个亚洲国家领导人敢于反对的反殖民主义的决议。”这一会议

A．促使了中国成为世界五大国之一	B．认同了中国提出的“求同存异”方针
C．提出了建立国际新秩序的新主张	D．推动中国恢复在联合国合法席位

9 . 1955年，在万隆会议上，中国有意识地采取“不争论”的策略，不仅自己不提出容易引起争论的议题，还对指责和攻击极力避免革命性和意识形态化的回应。此举旨在

A．维护亚非国家团结合作的大局	B．树立独立自主的和平外交形象
C．反对大国推行的意识形态外交	D．推进世界政治格局多极化趋势

10 . 1955年，针对万隆会议上某些国家提出“和平共处”是“共产党用的词汇”的言论，周恩来说：“有人不喜欢‘共处’这个词，那好，我们可以用《联合国宪章》中的‘和平相处’这个词。”这反映出当时中国外交

A．以联合国为中心	B．坚持独立自主原则
C．以广交朋友为宗旨	D．具有灵活性和务实性