1 . 有学者认为，中国古代政治从西周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。对材料中“现代化”的内涵理解准确是（     ）

A．官僚政治取代贵族政治	B．由古代人治到现代法治
C．分封制度取代郡县制度	D．由君主专制到君民共治

2 . 秦朝实行郡县制、汉武帝颁布推恩令、隋唐开创科举制度，这三者的共同目的是（     ）

A．加强中央集权	B．巩固国家统一
C．强化贵族特权	D．加强君主专制

3 . 中秋节作为中华民族的重要节日，蕴含着“合家团圆”的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符号。与中秋节“合家团圆”关系最为密切的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

4 . 有一名秦朝的政府高官，他每天工作非常繁忙，除了将大臣的奏章归纳整理外，还得对一些违法乱纪的官员进行暗访、调查。这个秦朝官员最有可能是（     ）

A．丞相

B．御史大夫

C．太尉

D．郡守

5 . “风吹金榜落凡世，三十三人名字香。”“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”这两句诗句描述的选拔人才的制度取代的是哪种选拔人才的制度

A．世官制

B．察举制

C．九品中正制

D．科举制

6 . 钱穆在《国史大纲》中写道：“中国政治之长进，即在政府渐渐脱离王室而独立化，王室代表贵族特权之世袭，政府代表平民合理之进退，而宰相为政府领袖，君权、相权，互为节制。”若此观点成立，则与之相背离的朝代是

A．秦、汉

B．明、清

C．隋、唐

D．宋、元

7 . 据史载，夏后启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”，对部下们则说：“用命，赏于祖；不用命，戳于社”。商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”，“子畏上帝，不敢不征”。周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。该材料表明夏、商、周时期的中国（　　）

A．集权政治制度已形成	B．神权与王权有机结合
C．占卜和迷信活动盛行	D．宗法等级观日渐凸显

8 . 明成祖时设立了内阁制，以内阁作为皇帝处理国事的助理机构。英国“光荣革命”之后，国王威廉一世逐渐以内阁代替枢密院，成为国王直辖的最高行政机关。对两国内阁制的叙述，正确的是

A．内阁制的形成标志着两国的君权得到空前强化

B．内阁已经成为两国的最高权力机构

C．明朝的内阁长官称丞相，英国的内阁长官称首相

D．明朝内阁是君主专制加强的后果，英国内阁是君主立宪的象征

9 . “德意志帝国尽管已经成为一个工业强国，越来越多的人参与到工业、科学与思想领域的成功之中，但德国仍然被一小部分传统精英所控制，其中包括土地贵族与军事领袖，而他们的首领正是皇帝本人。”这反映了

A．帝国宪法无实行选举制的规定	B．帝国宪法中没有赋予议会立法权
C．在政治体制上仍然是君主专制	D．经济崛起与政治滞后的错位现象

10 . 公元前5世纪中期，罗马共和国颁布《十二铜表法》，其中的十个法表主要是由贵族编订的并为其利益服务，在引起平民强烈不满后，才增编两表，虽然《十二铜表法》并没有给平民带来多少好处，但法典的编撰却被认为是平民的胜利。这是因为

A．是在平民主导下诞生的	B．奠定了“万民法”基础
C．体现了罗马公民的意志	D．打破贵族对法律的垄断