1 . 780年，宰相杨炎奏请唐德宗实行赋税制度改革，收税“唯以资产为宗，不以丁身为本”．古代赋税制度逐渐由“舍地税人”朝“舍人税地”方向发展。这有利于（       ）

A．保证了农民的生产耕作时间	B．促进农产品商品化
C．减轻政府对农民的人身控制	D．催生新的经济因素

2 . 在中国古代，皇后的废立一度是“国家大事”，并产生了外戚干政现象。直到唐高宗时把皇后废立作为皇帝“家事”处理，废王皇后，立武则天为皇后，并贬黜其舅父长孙无忌，才基本告一段落。这一变化反映了（     ）

A．外戚势力的扩大	B．门阀士族的衰落
C．妇女地位的提高	D．君主权力的强化

3 . 秦朝统一后地方实行郡县制，但皇室子弟的分封却一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是其主要理由。血缘分封在秦朝统一后长期存在说明（     ）

A．贵族政治仍占据主导地位	B．分封子弟成为皇权的工具
C．血缘纽带是封建统治基础	D．宗法伦理具有顽强生命力

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料范仲淹（989年8月29日—1052年5月20日），北宋大中祥符八年（1015年），苦读及第。在地方上每到一地，兴修水利，培养人才，保土安民，政绩斐然，真正做到了为官一任，造福一方。在他离任时，百姓常常拦住传旨使臣的路，要求朝廷让范仲淹继续留任。庆历年间，针对国家贫弱的问题，他上书仁宗，提出“讲求武备、整顿吏治”等改革主张。在生活上，平时居家不吃两样荤菜，妻子儿女的衣食只求温饱，一直到晚年，都没建造一座像样的宅第，死后连件新衣服都没有。然而他喜欢将钱财送给别人，待人亲热敦厚，乐于替人家办好事。范仲淹将财产悉数捐出设立义庄。在他亲自草拟的十三条义庄规矩中规定：乡里、外姻、亲戚，如贫窘中非次急难，或遇年饥不能度日，诸房同共相度诣实，即于义田米内量行济助。当时的贤士，很多是在他的指导和荐拔下成长起来的。他的行动和思想，赢得身前身后几代人的敬仰。为官之地的百姓无论哪族人民，常常画他的肖像，给他立生祠。他去世的噩耗传到各地，人们深为叹息，凡是他从政过的地方，老百姓纷纷为他建祠，痛哭哀悼，斋戒三天。历代仁人志士也以范仲淹为楷模。今天，范仲淹的精神和思想仍闪耀着奋发向上的思想光辉。

——摘编自诸葛忆兵《范仲淹传》

(1)根据材料并结合所学知识，概括范仲淹的功绩。
(2)根据材料并结合所学知识，提炼范仲淹身上体现的传统文化精神。

7 . 阅读材料，回答问题。

“女界进化”

材料   如图为北京《浅说日日新闻画报》（1909年9月）刊发的《女界进化》。

提取材料信息，对画报描绘的“女界进化”现象加以阐释。

8 . 1138年，南宋监察御史方庭实上疏高宗，反对向金人屈辱求和，其中有言：“天下者中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下。”1267年，监察御史刘蔽上疏反对度宗的内降恩，认为帝王不能有私恩，提出：“天下事当与天下共之，非人主所可得私也。”材料表明南宋（     ）

A．士大夫“共治”意识增强	B．恪守祖宗之法成为惯例
C．君主专制统治出现危机	D．官僚政治运作体系缜密

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   据《闽书》记载，明初以来，除提供征派差役依据之外，里甲“祭祀、乡饮、迎春等事，皆其措办”，清朝则增加了宣读圣谕、倡导互助等新职能。里长和甲首多以宗族为中心，控制族内的人丁和田产，根据实际需要设置相应职务，形成了相当严密的赋役共同体。明清统治者制定了不少乡村治理的律令条规，还允许各地的家训族规成为国家律令的补充。福建地方官府大多要求基层“粮户归宗”，即承认里长和甲首的世袭特权，承认致仕归乡官僚的社会影响力，承认乡村社会的宗族自治，从而维护“服赋役而隶版籍”的统治秩序。

——据郑振满《明清福建的里甲户籍与家族组织》等

材料二   中世纪晚期的英国，村镇、庄园、教区共同构成了乡村基层组织，它们之间各自独立履行职权，又相互牵制和争夺。在这种形势下，村民们得以开展自我管理，乡村管理者由村民集体选举产生。那些具有法律知识的乡绅逐渐跻身治安法官之列，而约曼（富裕农民）则逐渐成为陪审团的主体。大量乡绅和约曼家庭的子弟，逐渐占据财政部、枢密院、议会等中央机关的要职，挑战贵族对官职的垄断地位。村庄共同体逐渐摒弃了血缘关系纽带，形成基于地域的具有共同担当、共同抵御的集体意识。

——据侯建新《中英封建晚期乡村组织比较》等

(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清福建地方乡村治理的特点及其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，比较明清福建和中世纪晚期英国乡村治理方式的异同。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对中英乡村治理方式的认识。