A.阴阳五行学说影响国家治理 | B.政府重视对自然灾害的研究 |
C.鬼神论深刻影响史书的修纂 | D.儒学深刻影响官方意识形态 |
新观念与新史志
材料一 国之存亡,要以能群不能群为断,而欲成大群,又必集合小群以相联结。故各省团体不固,不独无以联情谊,抑亦何以立自治之本,以战胜于生存竞争之域。——《江苏》第1期,1903年4月27日尤当先讲乡土历史,采本境内乡贤名宦流寓诸名人之事迹,令人敬仰叹幕,增长志气者为之解说,以动其希贤慕善之心。尤当先讲乡土有关系之地理,以养成其爱乡土之心。
——《奏定初等小学堂章程》1904年1月13日
材料二 湖北之在今日,固中国之中心点也。……天津之条约成,而西方诸大邦又逐逐焉逼处于此。日本于马关约后,亦得染指焉。……航路上抵川蜀,下达淞沪,铁路北走豫蓟,南通湘粤……在昔日为长江上游之重镇者,在今日则为世界竞争之聚点也。
——《湖北学生界》第1期,1903年1月29日
材料三 省籍联会斐然纂述,提倡本省风气,固然可敬……但省界甚严,此省不能参与他省……同是中国人,同有亡国之忧,乌可严限界线(省界),自相孤折,以召侮亡。
——据梁启超《历史上中国民族之观察》1905年等
广东地区族群冲突不断,尤其是纷争百年的“土客之争”,双方积怨甚久。客家人的乡土史志,突出自己是“中原衣冠旧族”的汉种;广府人的乡土史志则把客家视为“外来诸种”,或称为“匪”。大概也正是这个原因,广东省教育主管机关在1910年明令各地停止乡土史志书写。
——据《广东乡土地理教科书》等整理
(1)概括20世纪初知识阶层形成的“新空间观念”,并分析其成因。(2)根据材料并结合所学知识,指出“新空间观念”下的乡土史志编写对当时产生的影响。
(3)你认为乡土史志的编写应坚持什么原则?说说你的看法。
材料一 孔子指出:“子不语乱力怪神(违背常理或不易解说的事)……未知事人,焉知事鬼……敬而远之”。儒家学派主张“仁者爱人”“泛爱众而亲仁”“仁者人也”“仁者心也”“为仁由己,而由人乎哉”“我欲仁,斯仁至矣”。理学家张载说:“天地以生物为心”。朱熹说:“仁者以天地生物之心为心”。这些思想主张,后来成为儒家思想的根本命题。
——摘编自李泽厚《论语今读》等
材料二 梁启超指出:“兴民权”“政治革命者,革专制而成立宪之谓也”。康有为言:“民为主而君为客,民为主而君为仆,故民贵而君贱易明也。”而孙中山领导的资产阶级革命,更使民主成为“反专制”的一把利刃,直取君主专制的要害。
——摘编自李泽厚《中国近代思想史论》
材料三 1941年10月28日,《解放日报》上发表的一篇文章,分析了人民“当家做主”的双重含义:“一是人民当家做主人,二是人民作为国家和社会主人对自身的事务当家作主”。
——摘编自李剑农《中国近百年政治史》
(1)根据材料一,概括古代儒家思想的“根本命题”,并分析这些思想产生的经济根源。
(2)根据材料二,概述中国近代资产阶级思想家对古代儒学“根本命题”的共同发展,并指出引起这一发展的政治因素。
材料一 后代人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价它们,以服务于当时阶级的、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……孔子的面貌随时代、阶级不同而变异……
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 法国启蒙运动最重要的思想家伏尔泰终其一生尊崇、仰慕中国的孔子,不遗余力地宣扬、倡导孔子及其所创立的儒家学说,堪称欧洲孔门第一弟子。伏尔泰认为孔子是用道德的说服力来影响别人,而不是用宗教的狂热和个人崇拜。他曾说:“那个圣人是孔夫子,他自视清高,是人类的立法者,绝不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”
伏尔泰以中国文化来抨击欧洲宗教的黑暗和专制,并大声感叹:“我们不能像中国人一样,真是大不幸!”
材料三 1987年11月,法国前总统希拉克说,法国的启蒙思想家“在中国看到了一个理性、和谐的世界,这个世界听命于自然法则且又体现了宇宙之大秩序。他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想,通过启蒙运动的宣传,这些思想导致了法国大革命”。
(1)根据材料一并结合所学知识,概括“董仲舒的孔子”与“朱熹的孔子”的共同特征。
(2)根据材料二、三并结合所学知识,指出中国儒家思想在推动近代法国社会进步中所起的重要作用。
(3)综合上述材料,谈谈你对时代变革与思想文化发展关系的基本认识。
威廉·冯·洪堡(德国) | 蔡元培(中国) |
1809年秉持“研究教学合一”的精神创办柏林大学,促成大学职能的转变,将教学与研究结合在一起 | 1916年接任北京大学校长后,将大学定位为“囊括大典、网罗众家之学府”,很快使北京大学成为新文化运动的中心和学术研究的重镇 |
A.两者主张直接受益于拿破仑的国民教育思想 |
B.前者体现了大学逐渐世俗化与商业化的趋势 |
C.后者“定位”标志着中国教育开始走向近代化 |
D.都对大学教学宗旨及发展方向进行了正确定位 |
把我国各民族维系于一个统一的大家庭中而世代传承,是有着无数条纽带的:中国共产党认识到中华民族多元一体格局的形成有着无数的纽带,如“自成一体的地理单元是先天条件”“大一统的政治理念和政治格局是政治纽带”“多元一体的中华文化是精神纽带”“相互依赖的经济关系是经济纽带”“救亡图存的共同历史是命运纽带”。也就是说,中华民族由“多元”凝聚为“一体”,是源于各民族追求团结统一的内生动力、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存和情感上的相互亲近,这是中国共产党关于中华民族共同体的科学认知。
——摘编自赵刚:《中国共产党中华民族观百年形成和发展的历史逻辑》
从材料中任意选取一个中华民族多元一体格局形成的纽带,并运用中国史知识进行阐述。(要求:观点明确且能解读所选中华民族多元一体格局形成的纽带内涵,史论结合,逻辑清晰,结论须体现时代价值)时间 | 白人 | 混血人种 | 原住民 |
1490年 | 0 | 0 | 50000000 |
1570年 | 138000 | 25000 | 9700000 |
1650年 | 725000 | 644000 | 9105000 |
1852年 | 1319000 | 6252000 | 8211300 |
A.亚洲 | B.欧洲 | C.非洲 | D.美洲 |
由于人类在不同地区栖息、繁衍和发展,受不同自然环境和社会条件影响,因此形成了不同的生产和生活方式。它既体现为不同的语言、不同的思维方式和交流方式,也体现为不同的物质条件、不同的及俗习惯和行为方式。人类生活的多样性,决定了人类文化具有多样性。在人类漫长发展史中,不同民族形成了自身的传统文化。正是多样的历史和文化传统,使得人们形成了多样的思维方式和表达方式,形成了多样的信仰和思想体系,形成了多样的文化艺术成果。
——《普通高中历史课程标准解读》
根据材料,围绕“文化多样性的原因”自拟论题,运用世界史知识加以论述。(要求观点明确,史论结合,表述成文)A.带有一定理性主义的色彩 | B.强调权利与义务的对立统一 |
C.凸显集体利益至上的理念 | D.源于不同文明间的交流互鉴 |
材料 国务院公布的第一批全国重点文物保护单位古墓葬(1961年3月)
编号 | 名称 | 时代 | 地址 | 备注 |
1 | 黄帝陵 | 陕西省黄陵县 | ||
2 | 孔林 | 东周 | 山东省曲阜县 | |
3 | 秦始皇陵 | 秦 | 陕西省临潼县 | |
4 | 茂陵 | 西汉 | 陕西省兴平县 | 汉武帝墓 |
5 | 霍去病墓 | 西汉 | 陕西省兴平县 | |
6 | 辽阳壁画墓群 | 汉至晋 | 辽宁省辽阳市 | |
7 | 洞沟古墓群 | 高句丽(公元前37—公元668年) | 吉林省集安县 | 包括好大王碑 |
8 | 封氏墓群 | 北魏至隋 | 河北省吴桥县 | |
9 | 昭陵 | 唐 | 陕西省乾县 | 唐太宗李世民墓 |
10 | 乾陵 | 唐 | 陕西省乾县 | 唐高宗李治与武则天合葬墓 |
11 | 顺陵 | 唐 | 陕西省咸阳市 | 武则天之母杨氏墓 |
12 | 六顶山古墓 | 渤海(公元698—926年) | 吉林省延边朝鲜族自治州敦化县 | |
13 | 藏王墓 | 公元七世纪 | 西藏自治区穷结县 | 松赞干布等藏王的墓葬 |
14 | 王建墓 | 五代前蜀 | 四川省成都市 | |
15 | 岳飞墓 | 南宋 | 浙江省杭州市 | |
16 | 明孝陵 | 明 | 江苏省南京市 | 明太祖朱元璋墓 |
17 | 十三陵 | 明 | 北京市昌平县 | |
18 | 清东陵 | 清 | 河北省遵化县 | |
19 | 清西陵 | 清 | 河北省易县 |