材料一   中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。

——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结--对战国百家争鸣现象的一种解读》

材料二   利玛窦的意大利姓名是玛泰奥•利奇（Matto Ricci），为了带上中国姓名的韵味，他自称姓“利”名“玛窦”……在服饰方面，利玛窦……改服儒士长衫，以优游于士大夫群中……洞悉中国内情 的利玛窦深知，要使被中国人视作“旁门左道”的天主教真正植根于中国土地，最要紧的是和学术阶层相联络……有必要以学术为媒，借西洋科学、哲学、艺术引起士大夫的注意和敬重。

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

材料三   伏尔泰在中国发现了一个“新世界”，这个“新世界”的伟大，已经不在器物，也不仅在制度，更重要的是思想观念。它具有新的精神和新的文明，成为他致力于改造法国社会的政治理想，成为他激励赞赏和追捧的一个文化榜样。伏尔泰对中国的热情，对孔子的赞颂，不仅是他个人的喜好，而且是当时整个时代的文化风尚。在许多启蒙思想家眼中，孔子是他们的理想和典范。

——摘编自武斌《孔子西游记：中国智慧在西方》