2 . 中国已经成为推动世界遗产保护的重要力量，体现出一个文明大国守护人类共同财富的担当，这份担当体现在法律的不断完善中，其中强调“世界文化遗产工作贯彻保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针，确保世界文化遗产的真实性和完整性”的是（     ）

A．《世界遗产公约》	B．《保护非物质文化遗产公约》
C．《世界文化遗产保护管理办法》	D．《非物质文化遗产法》

3 . 阅读材料，回答问题。

材料   一春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位，魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学，宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现，清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。

——摘编自冯天瑜等《中国文化史》

材料二   明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。

——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》

材料三   1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”，树立“独立人格”，为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主，新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”，中国文化在五四新文化运动时期大体实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立等《中国文化概论》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析明清之际，中外文化交流较以前出现新变化的社会因素。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转变的表现，并分析其原因。

6 . 《理想国》是希腊哲学家柏拉图的代表作,他在这本书中探讨的主要问题是（     ）

A．知识与美德之间的相互关系	B．人的本质是什么
C．一个国家如何才能达到正义	D．人怎样才能幸福

8 . 考古学家指出：“从美洲印第安文明的形成时期到西班牙人入侵这样漫长的时期内，没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间确实存在着相互影响与接触。”这表明古代美洲地区的文明(     )

A．相互联系，不断交往	B．各自独立，相对隔绝
C．战争不断，冲突激烈	D．多元发展，相互交融

9 . 19世纪末20世纪初，促使德国大量人口移民海外的推动因素—劳动力过剩问题，已演变为劳动力短缺，到一战前，外国劳工已达120万之多，他们遍布德国工农业生产的各个部门，德国因此而成为仅次于美国的第二大劳动力输入国。出现这一现象的主要原因是德国（     ）

A．工业化推进的速度较快	B．海外移民导致劳动力不足
C．战争使得人口大量损失	D．民主政治有了充分的发展

10 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出，非洲诸文化是非洲与外界相互影响的结果，这种相互影响就其程度而言，远远大于南北美洲或澳大利亚与外界所可能有的相互影响。这说明（     ）

A．非洲文明是多种文明交融的结果	B．南北美洲和澳大利亚文明落后
C．非洲积极吸收借鉴世界先进文明	D．非洲地区影响世界各文明发展