1 . 在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（     ）

A．唯物思想初步形成	B．百家争鸣局面开始出现
C．思想趋同愈加明显	D．人的主体意识不断增强

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   孔子说：“君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！”

材料二   汉武帝即位后，他接受董仲舒罢黜百家，推崇儒学的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考察标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。

材料三   在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。

(1)根据材料一，概括孔子思想体系的核心。
(2)根据材料二，回答儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？“罢黜百家，推崇儒学”有何意义？
(3)根据材料三并结合所学知识，回答宋明理学的代表人物有哪些？它对中华民族性格产生了什么影响？

3 . 美国亨廷顿教授在《文明的冲突与世界秩序的重建》中指出：1965年希望减少美国的移民的人只占美国人口的33%，1977年占42%，1986年占49%，在1990年和1993年占61%。20世纪90年代的民意测验持续表明60%或以上的美国民众赞同减少移民人数。这种现象出现的主要原因是（     ）

A．在这一时期美国人口增长过快，财政负担加重

B．移民增多导致美国社会贫富两极分化并严重对立

C．大量移民与美国公众在文化和生活上的冲突扩大

D．美国政府推行的歧视性移民政策的必然影响

4 . 《后汉书·西域传》记载：“（大秦）以金银为钱，银钱十当金钱一。与安息、天竺交市于海中，利有十倍。……其王常欲通使于汉，而安息欲以缯彩与之交市，故遮阙不得自达。至桓帝延熹九年，大秦王安教遣使自日南微外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。”这表明当时（     ）

A．大秦普遍使用金银与汉朝贸易	B．汉朝与大秦直接互派使节接触
C．桓帝派遣使节从海路到达大秦	D．商业活动促进了东西文化交流

5 . 下面是鸦片战争爆发以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国（     ）

时间	主题	代表文献或译作
鸦片战争前后	了解世界	《大英国统志》《四洲志》《海国图志》《万国公法》等
第二次鸦片战争后	求强求富	《行军指要》《水师操练》《工程致富》《探矿取金》等
甲午战后	救亡图存	《泰西新史概要》《中东战纪本末》《文学兴国策》等
20世纪初	民主革命	《万法精理》、美国《独立宣言》等译作
20世纪初	科学启蒙	《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等

A．中国的双半社会性质不断加深	B．民族意识随列强侵略的加剧得到强化
C．国人追求民主的观念持续更新	D．国人探索向西方学习的理念逐渐深入

6 . 唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。这表明在春秋战国时期（     ）

A．华夏民族开始形成	B．各族同源共祖的观念得到发展
C．华夏族群成为礼仪之邦	D．阶级关系发生变动

7 . 第二次鸦片战争后，江南制造总局翻译馆的徐寿翻译了《化学鉴原》华蘅芳翻译了《地学浅训》；甲午战后严复翻译了《天演论》《原富》马君武翻译了《卢梭民约论》。这一变化（     ）

A．反映了中体西用思想不断发展	B．体现了救亡图存的时代要求
C．表明对西方文化认识走向理性	D．说明中国人找到了强国之路

8 . 花刺子密是阿拉伯杰出数学家，他第一个使用包括“0"在内的数码代替阿拉伯原来的字母记数法。这套数码也凭借其著作传入欧洲，后为世界所采用，被称为“阿拉伯数字"，大大促进了计算科学的发展。对此理解正确的是（     ）

A．阿拉伯人发明了这套数码	B．阿拉伯人为世界文化作出了重要贡献
C．阿拉伯人创立了伊斯兰教	D．阿拉伯人传播了光辉灿烂的西方文化

10 . 两河流域的古巴比伦商业繁荣，国家、神庙、私人都积极参与商业活动。与商业有关的条文几乎占《汉谟拉比法典》总条数的一半。由此得出（     ）

A．商业的繁荣推动了古巴比伦相关法律条文的制定

B．《汉谟拉比法典》有效解决了古巴比伦的法律争端

C．政府、神庙和私人都直接推动了商业法律条文的制定

D．《汉谟拉比法典》的制定主要得益于汉谟拉比国王的命令