材料一 “大历史”（big history）是历史研究的新领域，它是由西方学者在1990年代初提出的。“大历史”研究的出现，与时代背景联系紧密。首先，精密计时革命、DNA的发现、板块构造理论以及宇宙大爆炸理论等为其奠定坚实基础。其次，后冷战时代的趋势也有利于“大历史”研究的出现，比如全球化与环境保护等。与此同时，“大历史”研究也受到了很多质疑——如仅凭现代科学知识能够建构令人信服的宇宙史吗？对历史学家而言，以如此巨大的时间段来探究过去是不是有点不切实际？“大历史”研究能否成为一个明确的史学研究类型，还有待于在时间中去检验。
材料二
| “大历史”研究的代表著作： 《大历史——虚无与万物之间》（大卫·克里斯蒂安等著） 目录（节选） 第1章宇宙、恒星和新化学元素 第3章生命的出现 第7章农耕文明时代的非洲-欧亚大陆 第10章迈向现代革命 第13章未来的历史 |
材料三 中国是一个“古老文明与现代国家形态几乎完全重合的国家”，“有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，并对世界文明做出原创性的贡献”……当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新，这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代。从历史长河、时代大潮的内在关联中，探究历史规律的“大历史观”应运而生……“大历史观”是以唯物史观为理论基础，赋予其时代的、民族的和学科发展的新内容，而不仅仅是历史认识领域时空的扩大或延长。它广泛汲取中国传统史学、外国史学（包括“大历史”在内的西方史学）的积极成果，使之在实践中不断丰富和完善。
(2)依据材料，结合所学，简述我国“大历史观”产生的背景。在历史学习中，小明了解到有关唐宋之际的社会演变已成为史学家关注的问题。他尝试通 过史料研读，初步了解这一状况。
他发现唐宋两朝商业状况发生了变化。
材料一：凡市，以日午击鼓三百声而众以会；日入前七刻，击钲三百声而众以散。
——《大唐六典》卷二十
（1）材料一反映出唐朝商业的状况是（ ）A．在市场中经商的人员多而杂 B．商业活动有时间限制
C．鼓、钲成为主要的经商工具 D．商业交往的形式多样
材料二：唐都长安城图（局部）
“诸犯夜者，笞二十；有故者，不坐。闭门鼓后、开门鼓前行者，皆为犯夜”。
——《唐律疏议》
材料三：（北宋）张择端《清明上河图》（局部）
材料四：夜市直至三更尽，才五更又复开张。如耍闹去处，通晓不绝。
——（宋）孟元老《东京梦华录》卷三
（2）从以上四段材料可以看出，唐宋在商业发生了哪些变化？（3）以上四段材料还涉及到唐宋哪些变化？具体说明。
小明进一步搜集了以下史料。
材料五：自隋、唐而上，官有簿状，家有谱系，官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。……此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威者也。所以人尚谱系之学，家藏谱系之书。自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传。
——（宋）郑樵《通志》卷 25《氏族略第一·氏族序》
材料六：贫富无定势,田宅无定主。有钱则买,无钱则卖。
——(宋)袁采《袁氏世范》
（4）要继续研究唐宋的变化，还可以补充哪些方面的研究？（ ）A．君主专制的加强 B．华夏认同观念形成 C．海外贸易的繁荣
D．欧洲殖民者在中国沿海活动情况 E．契约农民数量增加
（5）根据以上材料结合所学，从历史研究的史料、视野等方面，具体谈一谈历史研究可以采用的方法。
材料一 1931年,湘鄂西等根据地发生大水灾，“房屋倾坍,室如悬罄”。党和苏维埃政府设立粥厂救济;开展节约粮食的活动“党政机关每天两餐稀饭一餐干饭，军事机关一餐稀饭两餐干饭”、“红军游击队员生活费”减半;动员群众、机关人员、红军修堤凿沟开河，不到三年便修建了万余座水利工程,形成了“年成丰熟笑眯眯”的局面。1934年，中央苏区受“先水后旱之灾”，面对严峻的形势，政府广泛发动群众，推行工具统一使用和劳动力相互调剂的策略,结果农业收成“比去年增加一成”,瑞金等重灾区“虽然无很大增加，但也没有减少生产”。
——摘编自《土地革命战争时期革命根据地的生产救灾活动》
材料二 俄罗斯政府一向重视灾害治理，他们在中学开设安全和逃生课程，有计划地向居民企传安全防范和自段知识，建立了全俄急救和医学中心等医疗和教育机构。在联邦紧急状态预防和响应统一国家体系形成的基上，提出了国家和地方应急管理责任分享制。为了人民的生命、健康与财产权，在法规中特别强调当政府宣布进入紧急状态后，某些权力和自由将受到必要的限制。……为防范危机期间因出现“泄密”报道而破坏政府方案的效力。避免不当报道对人心的拢乱，政府对媒体的职责做出了法律规范，以确保紧急状况发生时，媒体能起到协助政府与社会沟通、稳定社会情绪、缓解紧张状态的作用。鉴于救灾部门使命与美国联邦应急管理署的相似性，俄还与美国建立了防救灾的合作关系、并同北约取得了相关合作的直接联系。
——摘编自游志斌《俄罗斯的防救灾体系》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括革命根据地灾害治理措施的特点和意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与党和苏维埃政府相比。俄罗斯在灾害防治措施上的不同。
(3)综合上述材料，谈一谈你对灾害防治工作的认识。
材料 文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。……文明交流互鉴应该是对等的、平等的，应该是多元的、多向的，而不应该是强制的、强迫的，不应该是单一的、单向的。
——习近平在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲《深化文明交流互鉴共建亚洲命运共同体》（2019年5月15日）
结合中外近现代史，从经验与教训的视角，谈一谈你对“文明交流互鉴”的看法。
材料一 XXX先生：在这昏暗的年头儿，英说东北三千万人民在帝国主义的枪刺之下活受罪，便是我们的整个国家，整个民族也都沉沦苦海之中……但是我们真的没有出路了吗？我们绝不作如是想……因此我们特发起，在1933年的新年，让我们大家来做一回好梦，对于理想的中国，理想的个人生活，各人应该有各人不同的梦……
——《东方杂志》1932年第6号征稿信
材料二 “梦想的中国"来稿关键词统计表
| 序列 | 关键词 | 提到该词的作者人数 | 该词在全部稿件中出现的次数 |
| A | 阶级 | 27人 | 58次 |
| B | 教育 | 27人 | 50次 |
| C | 帝国主义 | 23人 | 41次 |
| D | 民族 | 21人 | 70次 |
| E | 日本 | 18人 | 38次 |
| F | 社会主义 | 13人 | 20次 |
| G | 世界大同 | 11人 | 13次（与大同近似词归入此类） |
| H | 文化 | 22人 | 34次 |
| J | 世界大战 | 5人 | 6次 |
材料三 “我梦想未来的中国政府不守无抵抗主义也不向国际联盟求救"（作家彭芳草）
“剿共的军队和共产党的军队都一起开赴战场，中国经过英勇战斗收复失地。"（周毓英）
“我梦想中的未来世界是一个社会主义的大同世界，打破一切民族和阶级的区别，全世界成功（为）一个大联邦……一切平等，一切自由。”（柳亚子）
“世界第二次世界大战已到一触即发之势。第二次世界大成便是中国翻身自强之时，因为大成将促起了中国的自觉，促成了中国的团结，更促成了中国走上奋斗争生存的道路，甚至可能一跃而成为东亚强国。”（徐伯璞）
“那时中国的一切都以'人'为基础，要以人役物，不以物役人。大家觉悟工精制与资本主义的弊害……节制资本，调和生产与消费，使无过剩不及之弊。"（曾觉之）
（1）材料二“梦想的中国"来稿关键词反映一些共性问题，请结合材料三内容，按下表中分类标准，选择材料二序列中合适的代号填入表内空白栏。
| 分类 | 选项 |
| 强烈的民族忧患意识，渴望民族振兴 | |
| 幻想中国是“社会主义”式的理想国（含大同思想） | AFG |
（2）材料三中徐伯璞对未来中国的预测是否有其合理性？请说明判断理由。
（3）你如何看待在“这昏暗的年头儿”中国知识精英关于“梦想的中国”征稿活动最活跃这一现象？
“杯酒释兵权”的历史典故一般引自宋代李焘的《续资治通鉴长编》，李焘在对此的记述后说明：“此事最大，而《正史》《实录》皆略之，甚可惜也，今追书。……王曾《笔录》皆得其实，今从之。文辞则多取《记闻》，稍增益以丁谓《谈录》。”
| 《丁晋公谈录》（宋真宗时宰相丁谓所著琐谈小说） | （赵普）忽一日奏太祖曰：“石守信、王审琦皆不可令主兵”。上曰：“此二人岂肯作罪过。”赵曰：“然此二人必不肯为过，臣熟观其非才，但虑其不能制伏于下。”太祖又谓曰：“此户人受国家如此擢用，岂负得朕？”赵曰：“只如陛下岂负得世宗？”太祖方悟而从之，罢了两人的兵权。 |
| 《王文正公笔录》（北宋仁宗时宰相王曾所著笔记） | 石守信、王审琦等犹分典禁兵如故，相国赵普屡以为言，上力保庇之。普又密启请授以他任，于是不得已，召守信等曲宴，道旧相乐，因谕之曰：“朕与公等，义同骨肉……而言事者进说不已，今莫若自择善地，各守外藩，勿议除替。”守信等咸顿首称谢。由是石、王之族俱蒙选尚，寻各归镇。 |
| 《涑水纪闻》（北宋神宗、哲宗时政治家、史学家司马光所著笔记集） | 上因晚朝与故人石守信、王审琦等饮酒。酒酣，上屏左右，谓曰：“我非尔曹之力，不得至此，念尔之德，无有穷已，然为天子亦大艰难，珠不若为郡节度使之乐。吾今终夕未尝敢安寝而卧也。”守信等皆曰：“何故？”上曰：“是不难知，居此位者谁不欲为之？”“汝曹何不释去兵权，择便好田宅，市之，为于孙立永久之业，多置歌儿舞女，日饮酒以终其天年。君臣之间两无猜嫌，上下相安，不亦善乎？”守信等皆再拜谢曰：“陛下念臣及此，所谓生死而骨肉也。”上许之，皆以散就第，所以慰抚赐责之甚厚，与结婚姻。 |
从史料运用的角度，谈一谈你对李焘记述这一典故的认识。
材料 西晋史家陈寿在《三国志》中评价诸葛亮：“谓识治（治理国家）之良才，管（仲）、萧（何）之亚匹夫。然连年动众，未能成功，盖应变将略（用兵谋略），非其所长欤。”该评价引发了关于陈寿是否有意贬抑诸葛亮的长期争论，成为一桩史学公案。此案在历代史书中的书写情况大概如下：
| 东晋 | 王隐《晋书》引时人之传言，曰：“（陈）寿父为马谡参军，诸葛亮诛谡，髡其父头（剃发之刑），亮子瞻（即诸葛瞻）又轻寿，故寿撰《蜀志》，以爱憎为评也。” |
| 北宋 | 萧常《续后汉书》批判陈寿的《三国志》“以魏为正统，以蜀称汉”的做法，并称陈寿因其父“以罪为诸葛亮所髡”，于是“贬其号而诋讪其君臣（刘备和诸葛亮），是以尊魏也”。 |
| 明朝 | 胡应麟《少室山房集》认为陈寿修撰《三国志》，“实奉命晋君者也”，而骨以魏为正统，故“不得不纡回其笔”。而且陈寿在其书中也累记诸葛亮之战功，“所为扬诩武乡（即诸葛亮）之将略，固已至矣”。 |
(2)结合所学知识，谈谈你对“历史书写”的认识。
材料 16世纪前后欧洲人向中国文明的学习，先从科学技术开始，这不仅包括中国古代“四大发明”，还包括陶瓷、冶金、纺织等技术，以及军事技术和兵法等。之后又逐步深入到文化，即价值观、思想和道德。此时的欧洲诸国，一方面，为了争霸就必须加强实力；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”，强调教徒的个性和自由。在这种情况下开始的“东学西渐”，就有了内在的驱动力。但是，并不是所有的欧洲人都愿意接受中国文明。封建统治者（包括教会） 对中国是采取排斥、抵制的态度。主张引进并改造、吸收中国文明的，主要是代表新兴资本势力的变革者，他们逐步完成了对中国文明的引进和改造，同时也变革了欧洲本身，欧洲也由此而发达。
——摘编自刘永拮《“东学西渐”与“西学东渐”》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括16世纪至18世纪欧洲出现“东学西渐”与中国近代前期出现“西学东渐”现象的相同点。(2)根据材料并结合所学知识，分析16世纪至18世纪“东学西渐”对欧洲社会的重大影响，并谈谈你对“东学西渐”“西学东渐”的认识。
9 . 60多年前，人类曾经站在了核战争的边缘……漫画，以其特殊的艺术形式描绘了这一历史镜像。
第一组：
第二组：
1．以上两组漫画的主题反映的时代背景是（单选）
| A．世界多极化趋势形成 | B．殖民体系开始瓦解 |
| C．布雷顿森林体系解体 | D．两大阵营激烈对抗 |
3．观察第二组：两幅漫画对于危机结局的认识有何不同？
4．结合上述材料，谈谈你对漫画作为史料的认识。
5．“历史总是惊人的相似”，古巴导弹危机给予世人怎样的启示？
材料 以下节选自小说《弑君者：把查理一世送上断头台的人》中1649年1月英国审判查理一世的庭辩内容。
国王查理一世：我的权力是上天所托付的，这是古老的合法的世袭权力，我绝不会违背这项托付的。我也不会对新的非法权威做出回应，这违背了上天对我的托付：所以你们要先告诉我你们的权力来源，否则无可奉告。
法官布拉德肖：法庭现在以英国人民的名义要你答复，因为是英国人民把你选为国王的。
国王查理一世：英国从来都不是一个选举制的王国。国王是世袭的，已经有一千多年了。你们得告诉我你们传我来究竟有何依据。比起在座的审判我的所谓的法官，我更名正言顺地代表我的国家的人民的自由。
法官布拉德肖：在国王和他的人民之间存在一个契约协定，国王的即位宣誓就意味着契约的开始履行。当然，先生，这一约束是相互的，你是他们忠实的君主，他们是你忠实的国民…这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！
——摘编自（英）杰弗里·罗伯逊《弑君者：把查理一世送上断头台的人》
(1)结合所学知识，指出与上述材料相关联的历史信息。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对文学作品用于历史研究的认识。
