A.涉外公文改“夷务”为“洋务” |
B.翻译并出版《万国公法》 |
C.主动撤销对越南和朝鲜的藩属制度 |
D.清政府向外国派驻外交使团 |
时间 | 事件 |
19世纪70年代 | 针对日本阻止琉球国向中国进贡,有地方督抚在上奏中强调:琥球向来是中国的藩属,日本“不应阻贡”;中国使臣应邀请西方各国驻日公使,“按照万国公法与评直曲"。 ——左世元《清政府对日交涉关于宗藩态度差别的原因探析》 |
1943年 | (中美英)三国之宗....在使日本所窃取于中国之领土,例如东北四省、台湾、澎潮群岛等,归还中国。-《开罗宣言》 |
1945年 | 苏美英三大国领袖同意,在德国投降及欧洲战争结束后两个月或三个月内苏联将参加网盟国方面对日作战,其条件为....大连商港须国际化,苏联在该港的优越权益须予保证,苏联之租用旅顺港为海军基地须予恢复。 ——《雅尔塔秘密协定》 |
1956年 | 我国和各社会主义国家都需要和平,世界各国的人民也都需要和平.....为了争取世界的持久和平,我们必须进一步地发展网社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作,并且同一切爱好和平的国家加强固结。我们必须争取网一切愿意和我们和平共处的国家,在互相尊重领土主权和平等互利的基础上,建立正常的外交关系。 ——毛泽东《中国共产党第八次全国代表大会开幕词》 |
2017年 | 当今世界,各四相互依存、休戚与共,我们要继承和弘扬联合国宪章的宗旨和原则,构建以合作共赢为核心的新型国际关系,打造人类命运共同....构建人类命运共同体是一个美好的目标,也是一个需要一代又一代接力跑才能实现的目标。中国愿同广大咸员国、国际组织和机构一道,共同推进构建人类命运共同体的伟大进程。 ——习近平《共同构建人类命运共同体》 |
A.坚决抵抗外来侵略的决心 | B.仍然坚持闭关锁国的政策 |
C.还没有接受近代外交观念 | D.主张处理好和西方的关系 |
A.中国对世界地理的认知更先进 | B.西方传教士在华传教遭受阻碍 |
C.传统的华夏中心观念依然存在 | D.此时中国已经产生了启蒙思想 |
A.试图摆脱不平等条约的束缚 |
B.逐渐成为列强统治中国的工具 |
C.在外交上发生了根本性改变 |
D.逐步适应近代外交发展的需要 |
材料一 在“溥(普)天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”的古代中国,几乎从来没有受到过真正强大的文明挑战,始终相信自己是天下的中心,凡是周围的国家,中国人就相信他们文明等级比我们低,应当向我们学习、进贡、朝拜。天朝只看重藩属是否归顺,而轻视疆土划分。
历代王朝认为模糊波动的边界反而有助于鼓励蛮夷的慕化之心,清晰稳固的边界却会阻断华夏文明价值的扩张,疆域往往中心清晰而边缘模糊。“朝贡体系自汉末就得到了确认,并在此后成为中国处理对外关系的定制,一直沿用到19世纪中后期。”中国近代之前主要以列封藩邦属国的形式巩固边关。
——摘编自葛兆光《关于近世民族主义思想的一个远缘》
材料二 19世纪中叶后,清王朝面临强敌窃边的边疆危机。1865年,薛福成先后追随洋务派曾国藩、李鸿章,担任其幕僚,长期办理洋务外交,得以了解和学习西方外交理念及其运作方式,外交思想逐步近代化,在与英国进行西南边界勘定和界务谈判中,明智而务实的薛福成抛弃传统的“天下——王土”观念,代之以“寸土必争”的领土主权意识。1892年,薛福成与英国就滇缅边界划分进行了多次谈判,援引国际公约,收回了滇边部分领土和权益,他还力请朝廷选将练兵,切实加强西南边境的军事防卫。西南地区从王朝国家的“藩篱”,变成了与内地“唇亡齿寒”的边防要地。中法战争后,清王朝分别与法、英勘定滇缅、滇越、粤越以及西藏与尼泊尔、东北与日朝之间的边界线,这些较为清晰的现代民族国家间的边界线,意味着传统的属国或朝贡关系最终裂变。
——摘编自林开强《清王朝国家疆域边界意识简析》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括古代与近代中国两种疆域边界观念的不同,并说明原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明近代中国国家疆域边界意识的积极意义。
A.对近代外交缺乏了解 | B.对列强侵略意图警惕 |
C.突破了传统华夷观念 | D.对不平等条约的不满 |
A.清政府抛弃了“华夷观念" | B.国人思想得到较大解放 |
C.近代外交意识逐渐形成 | D.我国对外开放程度较高 |
A.天朝上国观念已经消亡 | B.民族国家意识仍需加强 |
C.缺乏国家层面外交机构 | D.中央对地方丧失控制力 |
A.缓和民族矛盾 | B.获取经济利益 |
C.维护国家安全 | D.加强统一管理 |