1 . 阅读材料，完成下列要求。
材料19世纪后半叶是国际法传入中国的重要时期，国人对国际法的认识逐渐深入。李鸿章认为“恃强违约，万国公法所不许”，在面对日本武力挑衅时指出“我不先与开仗，彼谅不动手，此万国公例，谁先开战，谁即理诎。”薛福成在《论中国在公法外之害》指出：“各国之大小强弱，万有不齐，究赖此公法以齐之。虽至弱小之国，亦得藉公法以自存”“西人辄谓中国为公法外之国，公法内应享之权利，阙然无与……近年以来，使臣出驻各国，往往援据公法为辩论之资，虽有效有不效，西人之旧习已稍改矣。”郑观应在《盛世危言》中指出“盖国之强弱相等，则借公法相维持，若太强太弱，公法未必能行也”“所立之约，就通商一端而言，何其矛盾之多也？如一国有得，各国均沾之语，何例也？烟台之约，强减中国税，则英外部从而助之，何所仿也？华船至外国，纳钞之重数倍于他国，何据而区别也？”
——摘编自韩小林《洋务派对国际法的认识和运用》
(1)据材料概括国人对近代国际法的基本认识。
(2)据材料并结合所学知识，简要评价国人对近代国际法的认识。
材料一 自17世纪末年起，中国已经有了法定、公开的海关税则。实际上，中国海关税收的情形不但离高尚道德甚远，且与法律绝不相符。直到鸦片战争，外商不知中国税则的模样。历康雍乾嘉四朝，外国人索看税则多次，但每次都被衙门拒绝。关税分两种：船钞与与货税。实际除船钞外，还需“官礼”。官礼的多少，每次需讲价。货税也有正税及“陋规”，陋规最初也是由收税者及纳税者临时去商议，到康熙末年，已达货价6％，比正税亦大。正税及各种陋规总起来约当20％。
——摘编自蒋廷黻著《中国近代史》
材料二 赫德通过其直属上司总理衙门的王公大臣们操纵控制中国内政外交,把中国海关变成了英国对华关系的基石和英国控制下的平衡各“有约国”利益的“国际官厅”。辛亥革命后,北洋政府继承了清政府遗留下来的不平等条约,中国依然受不平等条约体制束缚和荼毒。总税务司安哥联只听命于英国政府和外国公使团,俨然中国政府的“太上皇”。从1840年至1949年,百余年来,关税自主一直是中国努力实现的目标。从清末实施新政缩小海关权力,设立税务处改变海关隶属关系开始,到北洋政府通过国际会议力争自主,再到南京国民政府的改订新约、制订国定税则的努力，都没有实现关税的真正独立自主。
——摘编自李岩《中国近代关税自主权研究》
请回答：
(1)据材料一、二分别概括鸦片战争前后中国关税的特征。
(2)请从材料中提取有效信息，以“中国近代关税”为主题，自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，持论有据，论述充分，表达清晰）
材料 新中国建立之初的国际秩序观具有双重特点，既有对苏联为首的社会主义阵营国际秩序的认同，又有对美国为首的西方国际秩序的否定。在此基础上新中国逐步表达出自己的坚持和平共处的国际秩序观。20世纪50年代末60年代初。中苏关系恶化，中国的国际秩序观从主要遵从苏联主导的社会主义阵营的国际秩序，到批判该秩序。20世纪70年代初，毛泽东提出"三个世界划分"的理论，实际上是倡导一种新的国际秩序观。1978年后，中国的国际秩序观也因中心任务的改变而发生很大变化。对西方的国际秩序观不再全盘否定，而是部分接受。同时。中国提出了改变现行国际秩序并努力建立国际政治经济新秩序的目标。20世纪90年代以来。中国在推动建立国际新秩序方面作了许多积极努力，提出了许多新的思路。2005年7月，中国和俄罗斯发表关于21世纪国际秩序的两国联合声明提出了新的国际秩序的具体原则。标志着中国国际秩序观内容的重要拓展。
——摘编自叶自成、蒋立群《新中国国际秩序观的变迁》
(1)据材料并结合所学知识，概括新中国国际秩序观的变迁表现。
(2)据材料并结合所学知识，简析新中国国际秩序观变迁的主要影响。
材料一 明末清初的西学东渐，确切的讲应该是指文艺复兴时期的西方文化在中国的传播，主要涉及天文、历法、物理等应用科学技术。张骞通西域、《马可·波罗游记》的传播等为中西文化交流奠定了基础。随着新航路的开辟，利玛窦等耶稣会士先后进入中国，他们学习中国文化，采取适合中国习俗的传教方式；他们相当一部分人精通天文历法、炮术等知识，而这又是崇祯、康熙等皇帝所赏识并需要的。与此同时，徐光启、李之藻等知识分子不仅推动西学的广泛传播，而且翻译了大量的西学典籍。虽然在当时的社会环境下，西学东渐还不足以唤醒沉睡的中国，但它代表中西两种文化已开始了碰撞。
——摘编自徐先知《明末清初西学东渐成因浅析》
材料二 19世纪中期以来，西学再次进入中国。从“开眼看世界”“中学为体、西学为用”到“君主立宪”“民主共和”，再到“民主科学”与马克思主义的传播，近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪。为挽救民族危亡，先进的知识分子通过翻译西书、著书介绍、兴办新式教育、邀请西方学者来华讲学等，推动西学在中国的传播。在这一过程中，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用、科技、史学、文学、艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济产生了重大影响。
——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》
（1）根据材料一，概括明末清初西学东渐产生的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代西学东渐的特点。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，从内容和影响两个角度指出近代西学东渐与明末清初西学东渐的不同。
材料一1919年1月27日，顾维钧指出:“三千六百万之山东人民，有史以来为中国民族，用中国语言，信奉中国宗教”;“胶州为中国北部之门户，亦为沿岸直达国都之最捷径路”，在国防.上具有重要地位;“以文化言之，山东为孔孟降生，中国文化发祥之圣地”;“以经济言之，人口既已稠密，竞存已属不易”，“不容他国之侵入殖民”。
——石源华《顾维钧:雄辩于巴黎和会上》，
材料二我们尊重各国人民的选择和维护他们自己的生活方式和国家制度不受外来干涉的权利，同时，我们也要求其他国家用同样的态度对待我们。只要世界各国都遵守这些原则……我们认为，在不同的社会制度下的世界各国是可以和平共处的。
——周恩来《在日内瓦会议上的发言》
请回答:
（1）据材料一，请问顾维钧在巴黎和会上提出“正义要求”的内容是什么?对此，列强的态度怎样?中国国内对其又是如何回应的?
（2）据材料二概括周恩来在日内瓦会议上发言所体现的外交思想。结合所学，指出这次会议取得了什么积极成果?在新中国外交史上有何重大意义?
（3）上述材料体现出两位外交家的共同愿望是什么?影响近现代中国两次外交活动不同结局的因素有哪些?
