主张 | 出处 |
“若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之” | 《左传》 |
“小子识之,苛政猛于虎也” | 《礼记》 |
“我无为而民自化,我好静而民自正” | 《道德经》 |
A.诸子思想出现了融合倾向 | B.先秦诸子学说的多样性和复杂性 |
C.民主思想得到传承与发展 | D.社会转型对学术文化的客观要求 |
材料一 华夏……为中原主体居民的总称,以别于四邻较为落后的民族,后者相对华夏族被概称为“夷”。春秋争霸史主要是齐、晋两国与楚国争夺霸权的历史,这本身就带有华夷之争的性质。……楚国也在北向争霸的漫长过程中逐步向华夏集团靠拢……同时,华夷关系并非只有斗争一面,双方也存在密切的和平接触与交流。以婚姻为例,双方通婚的材料见于史载者颇多。……秦灭六国,诸夏为一,秦始皇接受了邹衍的“九大洲”理论,欲把边疆之土与四境夷狄尽数吸纳到帝国的政治结构之内。华夏族吸收了大量新鲜血液,最终形成了统一而有持久生命力的汉民族。
——张帆《中国古代简史》
材料二 元朝大一统的成果,不仅表现为版图辽阔,而且表现为对边疆控制的强化。……对漠北、东北、云南、吐蕃等边远地区,元朝都因地制宜地实施了有效的行政管理。
——选——编自《元史·地理志一》
材料三 著名民族学家费孝通先生把中华民族的发展历程形象地比喻成“滚雪球”。最早是黄河下游的不同部落之间碰撞融合,汇聚成雪球的核心;然后长江流域的部族加入进来……清朝满洲的入主、对新疆的开拓、对西南统治的加强,又为雪球增添了新元素。
——赵冬梅《法度与人心:帝制时期人与制度的互动》
(1)根据材料一,概括春秋战国时期华夷关系的特点。结合所学知识指出秦始皇把“边疆之土与四境夷狄尽数吸纳到帝国的政治结构之内”的具体举措。
(2)根据材料二并结合所学,指出元朝对漠北、东北、云南、吐蕃因地制宜进行管理的表现。
(3)阅读材料三,概括“滚雪球”的主要内涵。结合所学说明清朝如何“为雪球增添了新元素”。
(4)结合以上内容,谈谈你的认识。
A.不同政治力量的利益诉求 | B.民主共和已成为时代潮流 |
C.地方精英迥异的政治态度 | D.近代中国社会转型的趋势 |
某现代著名学者在他的一部论著中从六个方面论证了晚明(1573一1644)出现的大变局。该论著的目录大致如下,事实上晚明时期国家的许多方面的确也发生了很大变化。
目录 | |
第一章 | “海禁—朝贡体制”的突破 |
第二章 | 卷入全球化的贸易浪潮 |
第三章 | 江南市场:多层次商品市场的繁荣 |
第四章 | 思想解放的潮流 |
第五章 | 西学东渐与放眼看世界的中国人 |
第六章 | 新气象:文人结社与言论 |
根据材料并结合所学知识,请以“晚明大变局”为主题自拟一个题目进行论述。(要求标题具体明确,逻辑清晰,史论结合)
材料 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也;今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。
——摘编自《明夷待访录》
缘夫天之下大,非一人之所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。吾以天下万民起见,非其道,即君以形声强我,未之敢从也。夫治天下我曳大木然….君与臣,共曳木之人也。
——摘编自《原君》
古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也。其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救,则天子不失传贤之意。宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣…使宰相不罢,自得以古圣贤王之行摩切其主,其主亦有所畏而不敢不从也。
——摘编自《明夷待访录》
学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备…天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。是故养士为学校之一事,而学校不为养士而设也。
——摘编自《学校》
(1)根据材料并结合所学知识,概括明末清初“社会转型”的表现。
(2)根据材料,说明黄宗羲对旧制度做了哪些批判与重构。
A.贵族政治向官僚政治转型 | B.分裂割据向统一王朝转型 |
C.青铜文明向铁器文明转型 | D.神权政治向世俗政治转变 |
1 | 随着列国疆域的扩大、人口增加,如何处理好“大地域”国家治理的问题? |
2 | 日益严重的兼并形势对各国生存及建设能力提出的要求如何解决? |
3 | 频繁的人口流动和旧有的村庄体系解体所造成的社会问题怎么应对? |
4 | 各国在兼并战争形势下对人才的渴求怎样解决? |
A.社会演进的过程就是孕育专制主义中央集权的过程 |
B.富国强兵的“耕战改革”是应对时代潮流的途径 |
C.人口流动与人才流动适应了民族融合的时代需要 |
D.农业生产渴求的大型水利工程建设受战乱频仍影响 |
材料一 春秋战国时代,亦即所说的诸子百家时期,中国思想和文化经历了一次伟大的“突破”。一批.又一批思想家先后涌现并成为中国思想的象征或代表,他们纷纷立说,成一家之言,使中国历史第一次享受了思想自由和争鸣的蜜果,奠定了中国古代传统思想的基因,在秦之后的中国历史中,它或被重新点燃,或被创造性地转化。
——摘编自《从文明起源到现代化·中国历史25讲》
材料二 中国近代思潮承受国族多难的强烈刺激,为了奋起自强,不能不有见贤思齐之想,企能在学得西法之后,保种救国。这一危机感,使许多人扬弃自己传统,拥抱西方文化。于是,视保守为落伍,学西.方为现代,遂成为一时风气,而社会进化论只是这种风气的辩解而已。其后果,则是以“革命”一刃切断过去,但也确实发挥了鼓吹的功效。
——摘编自许倬云《万古江河:中国历史文化的转折与开展》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析春秋战国时代中国历史上出现第一次“思想自由和争鸣”的背景。
(2)根据材料一、二,概括中国近代社会思潮出现的变化,并结合所学知识,说明变化的趋势。
材料 1911年,革命党人创办的《神州日报》刊登了一组漫画,表现出对中国未来命运的深切担忧。画中的老虎代表中国,人物代表西方国家。四幅画名依次为“康乾时之中国”、“成(丰)同(治)时之中国”、“现在之中国”和“将来之中国”。
任选两幅漫画,提取信息并加以解读。(要求:信息准确,解释合理,逻辑清晰。)
材料
——摘编自许倬云《万古江河:中国历史文化的转折与开展》
根据图3、图4、图5的信息,从两个角度得出历史认识,并结合所学知识对其进行阐释。