2 . 乐官伶州鸠向周景王解释音律，将武王伐纣时“月在天驷”的天象一“月之所在，辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也”解释为：周人祖先居后稷之官，善抚农事、不废田亩，使民有食、安居乐业，这便是周德的由来。这一解释可以说明，在周代（     ）

A．君主的仁德受天命主宰	B．平民百姓实现安居乐业
C．礼乐制度是国家之根本	D．治国理念凸显人文色彩

3 . 商代甲骨文“德”字没有“心”符，时人尊崇天命,认为一切都是神意赐予的结果；西周金文的“德”字加入了“心”旁，将人的行列和思想联系起来，由此产生了以德配天的政治法律观念。这说明西周

A．强化了统治的神权色彩	B．实行了严格的等级秩序
C．天命观中蕴含民本思想	D．君权神授的观念已消失

4 . 商朝时，宗教官员和行政官员的权力很大，如“巫”往往可通过卜筮来参与王朝的最高决策，一些颇具资历的“尹”甚至可以在商王无道的情况下将其放逐，暂时摄政。这表明商朝（     ）

A．原始民主遗风仍有较大影响	B．王权与神权矛盾尖锐
C．君主尚未实现权力高度集中	D．已初步建立国家机构

5 . 下列关于中华文明产生与发展的研究中，材料与结论之间逻辑关系正确的是

	材料	结论
A	传说中伏羲氏创网苦〔用网捕鱼、鸟）之歌	中国传统音乐起源于生活
B	夏朝历法记载各月的物候、气象和农业等内容	夏朝农业出现革命性变革
C	西周成王时期青铜器何尊记载“宅兹中国”（建都天下中心）	周代统治者已有“天下”观念
D	良渚文化稻谷、绢片残存	中国农业、手工业领先世界

A．A

B．B

C．C

D．D

6 . 西周初期，周公旦提出的天命观认为，政权的合法性是基于道德性的价值判断，而上天有裁判权。统治者承受天命，必须负起天命赋予的道德责任，而上天只以道德的标准裁决统治者是否称职。这一观念旨在

A．借助宗法制维护统治	B．强调秩序安定取决于天意
C．彰显儒家的治国理念	D．论证周王朝统治的合法性