1 . 著名学者周谷城在谈到夏商两代部落国家的组织时说：“每一氏族可称为一国，许多氏族的联合，仍可称为一国”。而在西周，诸侯统治的国家叫国，卿大夫统治的国家叫家，“天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君”。这表明西周（     ）

A．铲除了异姓贵族建立的封国	B．早期国家形态走向了成熟
C．消除了血缘关系的政治影响	D．中央实现了直接管理地方

2 . 研究表明，周代祭祀天地鬼神、祖先神的权力，像金字塔式按不同的等级阶层，分配到上至王公下至士手中，“天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。”这反映了

A．神权与王权相结合	B．宗族关系从此成为基本的政治关系
C．王室完全掌握神权	D．最高执政集团实现了权力高度集中

5 . 《左传·恒公二年》载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。”据此推断正确的有
①宗族关系从此成为基本的政治关系
②体现西周时期政治制度的典型特征
③最高执政集团实现权力的高度集中
④形成了由宗法关系决定的社会等级

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

7 . 商周时期，居住在国都的人被称为“国人”，有参与议论国事的权利，同时有服役和纳军赋的义务。“周厉王暴虐侈傲，国人谤王。王怒，得卫巫，使监谤者，以告.则杀之。"召公以“防民之口，甚于防水”为喻，劝谏厉王听取国人对国家大事的看法。厉王不听。“于是国（国人）莫敢出言，三年，乃相与畔袭厉王。”这说明当时

A．社会矛盾不断激化	B．国人享有编户齐民权利
C．具有原始民主传统	D．中央集权遭到严重削弱

8 . 商代甲骨文“德”字没有“心”符，时人尊崇天命，认为一切都是神意赐予的结果；西周金文的“德”字加入了“心”旁，将人的行列和思想联系起来，由此产生了以德配天的政治法律观念。这说明西周

A．强化了统治的神权色彩	B．天命观中蕴含民本思想
C．实行了严格的等级秩序	D．意识形态始终摇摆不定

10 . 据《左传·定公四年》记载：西周建国后，将“殷民六族”分赐给鲁公，使其“帅其宗氏，辑其分族„„以法则周公，用即命于周”。给予康叔（卫国）以“殷民七族”和其它权力，便于其执行王室任命的职务。对以上记载分析正确的是
①分散了商朝遗民的力量   ②说明天子对鲁卫的垂直管理
③利于文化共同体的发展   ④体现了诸侯权利义务的统一

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④