材料一 西周时期,在射箭所用的器具方面,“天子之弓合九而成规,诸侯合七而成规,大夫合五而成规,士合三而成规”:在距离方面,“天子射百二十步,诸侯九十步,大夫七十步,士五十步”。可谓处处体现出“明尊者所服远也,卑者所服近也”的原则。射者首先要正己,然后再考虑是否射中。参加射箭竞赛时,如果自己没有射中,也不会从对手身上找原因,更多的是反思自我。射礼竞赛追求的最高目标是教化民众做好各自所处社会身份的角色,承担起不同的社会职能,否则就会扰乱和谐有序的社会秩序。
材料二 去希腊的竞赛设计以自由平等为原则。在同一条起跑钱上,在平行的赛道之间跑步,这种绝对的平等显而易见。即使如摔跤和拳击这类无法通过物理尺度进行度量的项目,为了绝对公平,古希腊人也设置了相同尺度的评判标准,如不能掰手指、不能用牙齿咬对手等。在古希腊赛会中,无论政治职位、社会身份,参赛者均要在同一条线上起跑,均要接受裁判员的判罚。在绝对平等规则的保障下,古希腊竞赛推崇通过个人能力来获取属于自己的荣耀。这种绝对的平等与古希腊的自由人制度相配合,成为整个社会所推崇的秩序理念。
——均摘编自张波、姚颂平《中西体育赛会的文化比较》
(1)根据材料并结合所学知识,概括西周和古希腊两种体育赛会的不同理念。
(2)根据材料并结合所学知识,说明两种赛会观念产生的社会背景及其共同历史价值。
★学习聚焦:重点比较内外服与分封制,了解先秦时期政治制度发展脉络,掌握这一时期政治制度有哪些特点?
具体内容 | ||
脉络 | 形成:夏朝 瓦解:春秋贵族等级 | |
主要政治制度 | 中央:君主制[君主世袭权力不绝对受原始民主传统制约] 如君主征求平民“国人”的意见国人也可以通过舆论影响朝政 | 宗法制 目的解决分封制的 标准依据父亲血缘划分大小宗 [核心是 [大宗小宗是 用途大小宗获得不同政治权利 [分封制与宗法制互为表里] 作用缓解统治阶级内部矛盾 本质形成贵族等级分封序列 |
地方:分封制[内外服→分封制体现中央集权趋势但未达高度集权程度] 分封背景武王伐纣商亡周兴;金石并用、刀耕火种 分封主体国家最高统治者周天子直接控制 分封对象周天子有 分封国家到各地建立诸侯国[诸侯→卿大夫→士]如晋国燕国鲁国齐国宋国 权利义务诸侯享有统治权如 分封结果巩固统治疆域扩大经济发展民族文化融合;后逐步 | ||
特点 | 权利相对分散尚未 |
材料一 除了军事与经济资源的互为挹注,这些封君与周王室之间,也依仗宗族纽带,用祖先崇拜的繁缛礼仪,以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求,是敦睦亲戚的孝道。于是,周人统治的机制,取得了道德的意义。
——摘编自许倬云《万古江河:中国历史文化的转折与开展》
材料二 我将我享(祭献),维羊维牛,维天其右(保佑)之。仪式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(伟大)文王,既右飨(祭献)之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。
——摘自《诗经·周颂·我将》
材料三 周文、武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子功臣以公赋税重赏赐之,甚足易制。天下无异意,则安宁之术也。
——《史记·秦始皇本纪》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出“周人统治的机制”是哪些。概括这些机制的作用。
(2)结合所学知识,概括材料二《诗经·周颂·我将》所蕴含的主要意义,并结合材料和所学知识概括中国早期政治制度的特点。
(3)根据材料三,概括指出“诸侯更相诛伐”的原因,秦朝是如何破解这一困局的?
A.王权必须借助神权维系统治秩序 | B.统治者对国家兴衰原因认识深化 |
C.君主权威带有较浓厚的神秘色彩 | D.儒家民本思想成为治国的新标杆 |
A.王权必须借助神权维系统治秩序 | B.人们对国家治乱原因的认知深化 |
C.君主权威带有较浓厚的神秘色彩 | D.儒家民本思想成为治国的新标杆 |
A.西周衰落的原因之一是政策性变革失当 |
B.堵塞性排斥民众批评导致了西周的灭亡 |
C.周厉王时期已经开始尝试君主专制制度 |
D.西周历史进入转折期已经开始名存实亡 |
材料 亚里士多德曾说:“背离了公正原则建立起来的政体是很难维持其存在的。”在古代,不管是西方还是中国,权贵们都曾经制定过利益向自己一边倒的制度,如王权制度等。处于这种制度压迫下的古希腊、雅典与先秦中国的民众,在忍无可忍的时候奋起反抗,古希腊、雅典民众成功地达到了目的,实现了民主制度,而先秦中国民众却遭遇失败被权贵彻底控制,他们同样进行了努力,为何结果不同?部分中国学者研究古希腊、雅典成功形成民主制度的原因时,强调原始民主遗风、自然环境等因素所起的作用,或者从是否摧毁血缘宗族、政治利益分配方法的不同等角度进行分析,试图揭示古代中西方政体不同的原因。
根据材料并结合中外古代史的所学知识,对上述“古代中西方政体不同的原因”进行论述。(要求:可以同意、反对材料中的观点,也可以提出自己的观点,论述要史论结合,能证明自己的观点。)
A.神权政治达到高峰 | B.宗法观念产生的原因 |
C.集权理念已经产生 | D.早期政治制度的特点 |
材料一 《印象夏朝》
“及禹崩,虽授益……诸侯皆去益而朝启,曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位,是为夏后帝启。”
——《史记·夏本纪》
材料二 《印象商朝》
“有夏多罪,天命殛之。”“夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。”
——《尚书·汤誓》
“国之大事,在祀在戎。”
——《诗经·商颂》
“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”
——《礼记·表记》
材料三 《印象西周》
天子适诸侯,曰巡狩;巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子,曰述职;述职者,述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵,再不朝则削其地,三不朝则六师移之。
——《孟子·告子》
材料四 周文武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子功臣一公赋税重赏赐之,甚足易制。天下无异意,则安宁之术也。
——《史记·秦始皇本纪》
译文:周文王,周武王分封的同姓子弟很多,然后他们的后代彼此疏远,相互攻击如同仇人一般,各个诸侯国更是相互攻击如同仇人一般,各个诸侯国更是相互侵略,连周天子都不能禁止。现在四海之内,仰仗陛下的神灵而获得统一,全国都划分为郡和县,对各位皇子及有功之臣,用国家征收的赋税重赏赐之,这样即可以非常容易的进行控制。使天下人对朝廷不坏异心,才是安定国家的方略。
请回答:
(1)从《印象夏朝》中可获得哪些信息?
(2)据材料二商朝的政治统治具有什么显著特征?
(3)材料三反映了西周的何种制度?在此种制度带来的历史影响是什么?
(4)根据材料四,概括战国时期“诸侯更相诛伐”的原因,并指出秦朝是如何破解的?
材料一在中国古代历史上,国家始终是以变体的家长制形态出现的,也就是“家天下”的变体。当时由于小农经济无法提供足够的经济支持,国家的权力机构往往并不深入到乡村社会,而是止于县政;在乡村社会通过“家国同构”的社会组织,利用乡村自治组织力量将农民束缚在土地上。农民对“家”的认同自然而然地延伸为对“国家”的认同。因此,治国和治家的规则是通用的,“三纲五常”既界定了个人与家庭的关系,又规范了个人与国家的关系。而专制皇权也正是看到了这一点,因而往往借助乡村社会内生的伦理教化来实现在乡村的统治,而不仅仅是借助“横暴的权力”。
——摘编自任剑萍《对中国古代“家国同构”之探析》
材料二鸦片战争后介绍外国历史地理著作的问世,打开了国人瞭望世界的窗口,初步产生了真实而朦胧的世界观念,同时摒弃了“天朝大国”的守旧意识。从19世纪70年代起,尤其甲午战后,西方近代国家观念多渠道传播输导到中国,都是以西方近代国家理念为坐标,宣扬了西方近代国家的议会制度、三权分立学说和主权在民思想,无形中构成对君权至上的天朝意识的挑战。在维新人士中,严复比较系统地把西方近代政治学说译介给国人,用进化观念观察社会和国家问题。梁启超热情传播卢梭的天赋人权论、孟德斯坞的三权分立说等理论。孙中山也主张,革命成功后建立的民国,“效法美国选举总统,废除专制,实行共和”。
——摘编自李华兴《中国近代国家观念转型的思考》
完成下列要求:
(1)根据材料并结合所学知识,概括古代中国政治统治的基本特点,并分析形成上述特点的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出推动近代中国国家观形成的历史因素。
(3)综合上述材料,从社会转型的视角指出近代中国家国观念演变发展趋势。