1 . 《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭於天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”对诗文所反映朝代的政治风格解读正确的是（     ）

A．神权与王权尚未结合	B．“家天下”取代“公天下”
C．以旧邦维护政治联系	D．以血缘宗族关系为政治权力分配的依据

2 . 有学者研究指出：在中国古代延续千年的历史中，有四次“人文主义”热潮（如图所示）。对此解读最为准确的是（     ）

第一次，商周时期—从“神”到“人” 第二次，魏晋时期—从“礼教”到“个性” 第三次，唐宋时期—从“门第”到“平民” 第四次，晚明时期—从“道德”到“功利”

①第一次热潮反映治国思想的变化
②第二次热潮得益于民族的交融
③第三次热潮巩固了国家的统一
④第四次热潮适应了商品经济发展

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

3 . 《左传襄公十四年》中记载了一段话：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。”对材料解读正确的是

A．君主专制政体逐步确立	B．体现法家赏罚分明的理念
C．原始民主传统制约君权	D．郡县制逐渐取代了分封制

4 . 论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列选项中，对这一“统治模式”解读正确的是
①神权与王权结合
②中央对地方实行垂直管理
③以血缘关系为纽带形成国家政治结构
④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

5 . 周人说“惟殷先人，有册有典”。对殷人的典册解读不正确的是

A．证实了文献中关于商朝的部分历史记载

B．主要是商人刻写的占卜记录

C．提供了研究中国文字重要的第一手资料

D．反映了西周贵族的各种活动

6 . 据《吕氏春秋》记载，昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林，剪其发，磨其手，祈福于上天，民乃甚悦，雨乃大至。对这一记载解读正确的是

A．汤的行为受到董仲舒天人感应思想的启发

B．从侧面印证了重农抑商被历代统治者贯彻

C．作者的主要意图是引导君王顺应民心

D．“祈福降雨”说明了君权神授的科学性

7 . 《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新……文王陟（升）降，在帝左右……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列各项中，对此解读正确的是
①神权与王权结合   ②“传贤”演化为“传子”
③以天下共主的身份兑现中央集权   ④按血缘宗族关系分配政治权力

A．①③④

B．②③④

C．①②④

D．①②③④

8 . “妇妌”是商王武丁的诸妇之一，死后庙号为“戊”，祖庚、祖甲时期称之为“母戊”，她的地位较高，有可能是武丁之太子孝己的生母，故成为武丁三配之一，在殷人的周祭中和武丁配享。举世闻名的“后母戊鼎”就是其子为祭祀她而铸，对此解读正确的是
①象征商代母系氏族社会的权力与秩序 ②商时期青铜器已广泛运用于生产活动
③血缘是商代政治结构形成的重要因素 ④神权与王权结合，占卜影响政治决策

A．①②④

B．①③

C．③

D．③④

9 . 下图为汉墓画像石中的《周公辅佐成王图》（左三为周公，左四为成王，右侧为诸侯）。对该图历史内涵的解读与历史事实基本吻合的应是

A．图中四方诸侯来朝，反映了成王时期中央集权制度形成

B．图中成王地位至尊，说明成王时初步实现了权力的集中

C．图中成王厉行分封，诸侯对周天子的义务必须严格履行

D．图中成王勤政爱民，统治者的品行成为权利之间的纽带

10 . 商王在卜辞中常常要为是否“丧众”（奴隶逃亡）而向神灵祈祷，盘庚想迁都也要向贵族及族人反复解释。对材料信息解读正确的是，商代

A．君主专制形同虚设	B．王权依附于神权
C．族人权力依然较大	D．宗法制遭到破坏