1 . 西周时，各级领主封地的都城大小以国都为标准，都有固定的比例；自天子至卿大夫，其马匹、兵车及兵员数量都要与自身身份相匹配，卿大夫“戎马四百匹，兵车百乘”，诸侯“戎马四千匹，兵车千乘”，天子“戎马四万匹，兵车万乘”。由此可知，当时（     ）

A．“家天下”局面初步形成	B．贵族政治秩序得以强化
C．中央集权政体正式确立	D．宗法制向全国各地推广

3 . 中华文明起源的基本特点包括（     ）
①发源于大江、大河流域，尤其是黄河流域和长江流域；
②分布广泛，并逐渐朝着多元一体，以中原为核心的方向发展；
③以血缘为纽带形成国家政治结构；
④神权色彩浓厚

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

4 . 春秋时期，世人所言之“利”多为“公利”，主张“义以生利”，二者并不矛盾。战国时期，“义”与“利”逐步对立，从不耻于言“利”到热衷于追求“私利”。这一时期义利观的变化（     ）

A．根源于各国变法的政治诉求	B．重塑了当时社会文化主流思想
C．折射社会大变革的发展潮流	D．弘扬了法家重视功利的价值观

5 . 商朝时，宗教官员和行政官员的权力很大，如“巫”往往可通过卜筮来参与王朝的最高决策，一些颇具资历的“尹”甚至可以在商王无道的情况下将其放逐，暂时摄政。这表明商朝（     ）

A．原始民主遗风仍有较大影响	B．王权与神权矛盾尖锐
C．君主尚未实现权力高度集中	D．已初步建立国家机构

9 . 在商朝，人们对“天”无能为力，只能祈求其保佑。而自周代始，“天”成为真正的人格神，且与君意相关联，君主对它的祭祀再丰厚，若本身没有敬天爱民，也不会受到上天的庇佑。这一变化说明

A．王权必须借助神权维系统治秩序	B．人们对国家治乱原因的认知深化
C．君主权威带有较浓厚的神秘色彩	D．儒家民本思想成为治国的新标杆