1 . 夏后启讨伐有扈氏（人名）时说自己是“恭行天罚”。商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”，“子畏上帝，不敢不征”。周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。这表明夏、商、周时期的中国

A．中央权力尚未高度集中

B．神权与王权相结合

C．占卜和迷信活动盛行

D．宗法等级观念加深

2 . 董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于                                                       （     ）

A．构建了中央有效控制地方的制度	B．确立了君主大权独揽的集权意识
C．形成了天下一家的文化心理认同	D．实现了国家对土地与人口的控制

3 . 有学者说：“中国古代的早期国家夏商周三代是一种部族国家。”这主要是因为这些国家

A．都实行王位世袭制	B．都由部落联盟发展而来
C．都是以血缘关系为纽带形成的国家	D．都由部落联盟首领担任最高统治者

4 . 国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷（商朝）以前天子诸侯君臣之分未定也……盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”这一材料反映的中国古代早期政治制度特点是

A．中央集权尚未形成

B．封建等级秩序森严

C．神权与王权相结合

D．政治与血缘相结合

5 . 下图为古代传说的神兽獬豸（xiè zhì），拥有很高的智慧，当人们发生冲突或纠纷的时候，獬豸甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决。据此说明

A．法权神圣不可侵犯

B．王子犯法与庶民同罪

C．神权为王权服务

D．中国古代司法由神主宰

6 . 商朝甲骨卜辞中，有许多卜问年岁丰歉与求年(求丰年)的记录，如云“用十组猪牛羊拜祭太甲，用十组猪牛羊拜祭祖乙”。此类现象主要表明(　　)

A．中国古代的农耕经济起源较早	B．商代社会生产有浓厚的迷信色彩
C．商代的农业生产技术有待提高	D．农业是商朝社会的主要生产部门

7 . 《尚书》记载“有夏（夏朝）多罪，天命殛（ji，杀死）之”、“商罪贯盈，天命诛之”。这反映了夏周时期

A．政权更替频繁

B．神权与王权相结合

C．尚未实现高度集权

D．世袭制度遭到废弃

8 . 《诗经·大雅·荡》载：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场.这主要说明

A．文王意在寻找周代商的合理依据

B．先秦时期已注重历史借鉴功能

C．历史传承应与现实政治统治结合

D．历代王朝都汲取前朝灭亡教训

9 . 商朝统治者的活动都要通过占卜（用各种超尘世的方法来获得尘世间事物的信息或预卜凶吉祸福的迷信活动）决定，这一现象体现了我国古代早期政治制度的特点

A．权力高度集中于商王	B．体现决策的民主性
C．神权与王权密切结合	D．以血缘关系为纽带

10 . 《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是

A．天人感应

B．君权神授

C．天人合一

D．敬天保民