1 . 《左传·定公四年》记载康叔被封于殷故地，唐叔被封于夏之故地，周公要求他们分别“启以商政，疆以周索”和“启以夏政，疆以戎索”。据此可知，当时（     ）

A．诸侯缺乏对王室的向心力	B．国家治理方式灵活务实
C．国家疆域得到了一定拓展	D．全面推广夏商政治制度

2 . 商人笃信天命，在殷墟甲骨卜辞中的“德”字既不常见，也无“心”符。周人认为“天命靡常，唯德是辅”。西周金文和文献中“德”字加入了“心”符，成为一个被周人反复提到的突出概念。这反映了（     ）

A．天命观念逐渐淡化	B．宗法分封制的影响
C．周人不再崇拜鬼神	D．德的观念更趋理性

3 . 周人在文诰中时常称赞商代君王，称其“畏天显小民，经德秉哲”“成王畏相（成就王业，尊重贤能）”。周公在劝诫成王时也经常将商朝贤王与周文王并列。周人此举旨在（     ）

A．表彰商王功绩

B．宣扬德治理念

C．巩固君主权力

D．强化宗法关系

4 . 据载，商朝君主太甲因不清明，被臣下伊尹放逐于桐宫；周厉王因暴虐无道，引发国人暴动，大臣周公和召公共同执掌朝政，时人对此却不以为怪。这反映了当时（       ）

A．君臣平等观念深入人心	B．原始民主传统对君主权力有制约作用
C．宗法血缘关系逐渐瓦解	D．廷议方式有助于减少中央决策的失误

5 . 《尚书·洪范》记载周武王问政于箕子（商纣王的叔父），箕子建议他除了“谋及卿士”“谋及卜筮”外，还要“谋及庶人”。武王十分钦佩。这反映了当时（     ）

A．原始民主传统仍具影响力

B．重大事务采取集体决策

C．商朝的残余势力仍然强大

D．神权政治占据主导地位

6 . 中华文明起源的基本特点包括（     ）
①发源于大江、大河流域，尤其是黄河流域和长江流域；
②分布广泛，并逐渐朝着多元一体，以中原为核心的方向发展；
③以血缘为纽带形成国家政治结构；
④神权色彩浓厚

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

7 . 据载，商汤伐桀后“大旱七年，洛川竭”，卜筮神谕“当以人祷”。汤曰，“吾所为请雨者，民也，若必以人祷，吾请自当”，遂自焚以祭天，火将燃，即降大雨，方数千里。关于这一记载，下列说法最准确的是（     ）

A．天人感应学说尚未形成	B．早期政治文明具有一定的民本思想
C．尚巫传统左右社会生活	D．最高统治者尚未实现权力高度集中

8 . 据《史记•周本纪》记载：天子治国理政.公卿以下直到列士都要献讽喻朝政得失的诗篇，百官可以直接进谏言，平民则可以把意思辗转.上传至天子，近臣要进行规谏，同宗亲属要补察过失，然后由天子斟酌而行。由此可知。西周时期（     ）

A．政治权力的分配与血缘关系紧密结合	B．统治者以儒家理念治国
C．原始民主遗风对王权有--定制约作用	D．贵族等级分封开始解体

9 . 考古发现，甲骨卜辞中作为名词的“帝”字有两个意义，一是指神灵，二是指祖先。称呼先王时往往两字混用，如“祖甲”“祖乙”有时又称“帝甲”“帝乙”。这说明（     ）

A．人类政治制度起源于祖先崇拜	B．商代已出现了神化祖先的观念
C．中国古代的皇帝制度源远流长	D．宗法制是血缘与宗教观的结合

10 . 殷商统治者认为其权力来自于至上的神一“帝”，因而受到“帝”的庇佑，这种“受命”是“恒常”“不易”的，为此商王尊鬼神而重祭祀。周公提出“天命不常”的思想，认为商因“不敬厥德”而亡，至上的神“天”应是有“德”的，“天佑有德”，因而主张“明德”“慎罚”。这种变化反映出西周

A．以德治国观念深入人心	B．民本思想取代天命观
C．王权与神权趋向于背离	D．治国理念更注重人事