1 . 据史料记载，商王断定大事，要综合考虑五个方面的意见，即王本身、卿士、庶民（人）卜（龟）和筮。如王、卿士与庶民一致同意，而龟筮反对，则以不动为好，动则不利。对此理解正确的是，商朝

A．商王垄断决策权	B．政治带着迷信色彩
C．王权受制于族权	D．已孕育早期民主制

2 . 《礼记》记载：“殷人尊神，率民以事神。”“周人尊礼尚施，事鬼神而远之，近人而忠焉。”材料反映了

A．唯物主义思想产生	B．人文意识逐渐增强
C．儒家思想影响政治	D．宗法观念逐渐瓦解

3 . 《诗经·生民》记载：“夏祖女修吞神珠生大禹；商祖女简狄吞玄鸟卵生契；周祖姜嫄踩巨人脚印生弃。”这些传说

A．是研究早期社会的可靠史料	B．表明王权具有迷信神秘色彩
C．说明早期政治制度具有连续性	D．有利于促进中华民族文化认同

4 . 据《尚书》等文献记载，周人以“小邦周”战胜“大邑商”后，对夏、商以来的天命观进行了改造，提出了“天命靡常，惟德是辅”的天命论。该理论

A．实践了孔子以德治民的理念	B．改善了西周的民生状况
C．阐释了新政权的合法地位	D．为后世稳定发展提供借鉴

5 . 据《史记》记载：周武王病，周公请上天代周王病，把祝策藏在金滕之匮中。周公死，成王葬以人臣之礼。天大雷雨，又刮起大风。成王大惧，开金滕之匮，知周公代武王事，改用王礼葬周公，灾异平息。这一记载意在说明

A．西周王位继承较混乱	B．西周政治具有神秘色彩
C．天意与人事交感相应	D．周公制礼作乐功绩卓著

6 . 《史记》记载：西周建立时，尹佚策祝曰：“殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。”于是武王再拜稽首，曰：“膺更大命，革殷，受天明命。”这说明西周的天命观

A．从“神本”走向“人本”	B．受宗法制度的影响
C．对神灵的崇拜逐渐强化	D．受儒家思想的影响

7 . 《周礼.秋官》记载：“小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。西周时期，每当国家遇到重大问题，小司寇常向万民咨询。这种制度体现了

A．民众对日常政务的广泛参与	B．宗法制下贵族对权力的垄断
C．分封制下对边疆统治的加强	D．氏族部落民主制的残余影响

8 . 据先秦古籍记载：黄帝、尧、舜等五帝后期，邦国林立，“野无遗贤，万邦咸宁”（《虞书-大禹谟》）、“明明我祖，万邦之君"（《夏书五子之歌》）。据此可知，五帝后期

A．已具有早期国家的初始形态	B．建立了完备的国家管理体制
C．奠定了周代分封制度的基础	D．形成了严重的分裂对抗状态

9 . 据文献记载，远古时期天地相通、民神杂糅，人人皆可通过占卜祭祀沟通天神。五帝之一的颛顼“绝地天通”，把沟通神灵、祭祀天地的特权统归于专职巫师，其他人不能参与。这一变化

A．推动了早期国家的形成	B．成为了阶级分化的源头
C．导致了神权王权的分离	D．促成了专制统治的建立

10 . 周代，国家遇到重大问题时，君主要征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。史料记载“厉王虐，国人谤王”，郑子产作丘赋（军赋制度），国人谤之”。这反映出该时期

A．当政者均重视社会舆论导向

B．国人的意见对施政有制约作用

C．原始民主左右了国家的决策

D．政治体制具有近代民主的色彩