2 . 选官制度是中国古代政治生态的重要环节，内含治国理政的智慧。阅读下列材料：

材料一   公门有公，卿门有卿。贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚不能戒其怠惰。

——《礼记》

材料二   汉代察举制“四科取士”为：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。”

——《后汉书百官志》

材料三   此种制度较广泛地向地方各阶层的地主们打开了入仕的途径。因而各地地主特别是过去的寒门、商人地主等……也取得了高官厚禄，参与了政权。

——韩国磐《隋唐五代史论集》

材料四   天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高……朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。

——北宋汪洙《神童诗》

回答：

（1）材料一表明先秦时期人才选拔的标准是什么？材料二与材料一的选官制度相比，选官标准发生了怎样的变化？

（2）材料三中所说的“此种制度”指什么制度？据材料三概括说明该制度的影响。

（3）根据材料四回答，当时的选官制度对社会风气和社会观念产生了怎样的影响？

9 . 阅读下列材料：

材料一   战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

材料二 李斯上奏，建议始皇采取强硬措施：“非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族。吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师”（《史记·秦始皇本纪》）。秦始皇采纳了李斯的建议……从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

材料三   今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

（1）材料一、二反映了当时思想界怎样的发展趋势？原因是什么？

（2）自战国到西汉，为了实现思想统一进行了哪些努力？努力的目的是什么？

10 . 家族是传统中国社会的基层结构。阅读材料，回答问题。

材料一：东汉河南郑兴家族简况（据《后汉书》整理）

郑兴：少学《公羊春秋》，晚善《左氏春秋》，后任太中大夫

郑众：郑兴之子，从父学《左氏春秋》，兼通《易》《诗》，官至大司农

郑安世：郑众之子，亦传家学，任未央厩令

郑亮：郑安世之子，任郎官。

郑太：郑众之曾孙，征为尚书侍郎，迁侍御史。

（1）“郑兴家族现象”在东汉豪族中具有普遍性。据材料一，从政治、文化两方面概括郑兴家族的特征并结合所学知识指出这类现象的影响

材料二：两宋时期社会政治经济关系的变迁，使“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，“千年土地八百主”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法成为宋代士大夫面临的共同难题。于是，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴。

按照宗法制度，在祠堂祭祀中应当按辈分排列祖先的地位。但清代早期，江苏宜兴任氏祠堂家祭的对象，除一族祖先之外，其次即是官员和有钱财的人，再次是所谓有一善一行的人，最后才是本宗族的一般平民祖先。此类现象并非个例，所以引起了当时卫道之士的批评

——袁行霈《中华文明史》

（2）据材料二，结合所学知识，分析宋代宗法家族制度全面复兴的原因，据材料指出清朝宗法家族制度发生的变化。

材料三：下面是某学习小组研究“1927－1929年中共武装起义与宗族组织”时提出的结论

综上：总结论：宗族组织成为中共武装起义的支持力量。

（3）历史研究应坚持“有一份材料说一分话”。材料三中的哪些结论违背了这一原则？应怎样修改，才能使结论与材料相符