材料一 秦汉时的赋役，大致包括三部分：田赋、人头税和徭役。秦朝田赋税率极高，史称“收泰半之赋”，也就是要缴纳田地产量的三分之二作为田赋。秦亡后，汉初统治者采取“与民休息”的政策，田赋税率大大降低。汉高祖实行十五税一的税率，到汉景帝的时候改为三十税一。……秦汉徭役有更卒、正卒、戍卒三种。秦朝男子17岁起役，后来汉昭帝改为23岁起役。
——《统编版高中历史选择性必修1》
材料二 自魏晋有户调之制，北朝因之，及唐而有租庸调之名。租者田租，即今之田赋；庸者力役，若不役，出绢而当庸直；调则户税，各随乡土所出，岁输绢绫纯绵，其无蚕桑之处，则输布麻。惟田赋不计亩而计丁或户，则与均田制度相辅而行，盖必人皆授田，始可按丁征租也。均田制度以户籍为本，籍既失实，欲不废而不能矣。逮唐之中叶，均田制度坏，租庸调亦不能复行，改为两税法矣。
——摘编自万国鼎《中国田制史》
每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额，此乃采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规。
——陆贽《翰苑集》卷22《中书奏议·均节赋税恤百姓第一条》
(1)根据材料一，结合所学，指出汉代人头税的名称；又因徭役扰民严重，唐宋为此所采取的新措施。(2)根据材料二，结合所学，简析租庸调制“不能复行，改为两税法”的原因和影响。面对沉重的赋税，中国共产党在改革开放时期最终做出了怎样的伟大举措？
| 教科书 | 关于“交子”的表述 |
| 七年级下册 | 商贸的繁荣也促进了货币交易量的增长，但长期以来市场上流通的是金属货币，携带很不方便。北宋初期，四川地区出现“交子”。 |
| 《中外历史纲要》上册 | 商品流通规模扩大，使得货币需求量剧增。北宋钱币铸造量最多时高出唐朝十多倍，并开始出现纸币——交子。 |
| 选择性必修—《国家制度与社会治理》 | 由于铜钱本身价值低下，民间又有很多铜钱被囤积销毁重铸器皿，所以铜钱流通量仍然不足，无法满足商业贸易发展的需要，出现“钱荒”。在这样的背景下，北宋诞生了世界上最早的纸币，称为“交子”。 |
| A．交子出现是商业贸易发展的产物 | B．交子出现是因为携带铜钱不方便 |
| C．交子出现是因为铜钱流通量不足 | D．交子是北宋发行信用货币的尝试 |
材料 罗马人很早就接触到希腊文化，拉丁字母就是他们改造希腊字母的结果。公元前3世纪，罗马人征服了意大利南部的希腊人，大约100年后，又征服了马其顿和巴尔干半岛南部，把马其顿和希腊都变成了罗马的行省。但在文化上，罗马人更愿意拜希腊人为师，学习希腊文化。如罗马诗人贺拉斯所说：“被征服的希腊人征服了野蛮的征服者，把艺术带给了粗鄙的拉丁姆。”
——摘编自统编版选择性必修三《文化交流与传播》
根据材料并结合所学知识，围绕“战争与文化传播”自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料一 以下是关于汉武帝时期尊儒政策的描述
①司马迁 《史记》 | 司马迁曾问学于董仲舒，其在《史记》中记载：（董仲舒）“终不治产业，以修学著书为事，故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公羊氏》也”。 |
②董仲舒 《春秋繁露》 | 其中多篇以“阴阳”或“五行”命名，如《五行对》《五行之义》《阴阳位》《阴阳义》等，除阴阳家外，董仲舒思想又杂有道、法、墨等成分，如道家的顺应天道、清静无为，法家的君尊臣卑、循名贵实，墨家的天志、尚同、明鬼等，均被董仲舒吸收改造。 |
③吕思勉 《奏汉史》 | ‘诸子十家，惟名、墨二家无秦、汉人著述；《兵书略》中《兵阴阳家》及《数术略》《方技略》各四家，有无秦、汉人著述不明；余率皆有，或颇多。”又根据《史记》《汉书》，《三国志》探讨诸子百家在秦、汉传承，指出：“秦、汉之世，百家之学，见于《史》《汉》《三国志》纪、传者如此，合《汉志》所载之书观之，诸（子百家）学之未尝废绝；弥可见矣。安得谓一经汉武之表章罢黜，而百家之学，遂微不足道邪?” |
④蔡元培 《中国伦理学史》1910年出版 | “我国伦理学说，发轫于周季。其时儒墨道法，众家并兴。及汉武帝罢黜百家，独尊儒术，而儒家言始为我国唯一之伦理学。”这是目前所见比较早而确切的“罢黜百家，独尊儒术”原始出处。 |
材料二 以下是普通高中不同版本教材中关于“罢黜百家，独尊儒术”的表述
| 董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。……汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。 ——《历史必修3》（2004年岳麓版） | 汉武帝继位后，加强中央集权……思想上，接受董仲舒的建议，尊崇儒术。此后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态。 ——《中外历史纲要（上）》（2019年人教版） |
材料一 第一种主张“仁者，爱人”“己所不欲，勿施于人”，第二种主张“无为而治”“祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏”：第三种主张“君主要以法治国”。
——摘编自普通高中人教版（历史）必修3
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 ……然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
(1)指出材料一中的三种主张分别属于哪一学派？
(2)根据材料二，概括董仲舒的思想主张及其影响。
(3)根据材料三，概括黄宗羲的思想主张及其作用。
材料一 秦统一天下后，群臣就如何治理国家问题展开激烈争论。丞相王绾认为：燕、齐、楚等故地，距离首都咸阳过于遥远，如果不设置诸侯，恐怕很难镇守。李斯提出异议：周王分封同姓子弟为诸侯，但后来彼此相互诛伐，周天子也无力控制。
材料二 汉初仿秦实行郡县制，同时又分封诸侯王。后来，诸侯王势力逐渐强大，对朝廷构成威胁。
——以上材料均摘自人教版高中（历史）必修Ⅰ
(1)根据材料一，结合所学知识，指出面对如何治理国家的两种不同观点。秦始皇在中央对地方的管理上采用了什么制度？
(2)根据材料二，指出汉朝初年，中央对地方的管理实行的是什么制度？汉武帝时，又进行了怎样的调整？
材料一 公元626年（武德九年）九月，唐太宗说：“王者视四海如一家，封域之内，皆朕赤子。”公元647年（贞观二十一年），又说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”
唐朝前期疆域与边疆各族分布图（669年）
——摘编自人教版普通高中教科书历史必修《中外历史纲要》（上）
材料二
表 清朝经略边疆的举措
地域 | 成就 | 内容 |
东南 | 统一台湾 | 1684年清朝在台湾设府，隶属福建省。 |
东北 | 抗击沙俄 | 康熙前期组织雅克萨自卫战，1689年中俄签订《尼布楚条约》。 |
西北 | 稳定新疆 | 平定准噶尔叛乱和大、小和卓叛乱。1762年在新疆设伊犁将军。清朝在蒙古族地区设盟、旗进行统治。 |
西南 | 管辖西藏 | 册封达赖、班禅，设驻藏大臣，1793年颁布《钦定藏内善后章程》29条，以法律形式明确和落实中央政府对西藏地方的管辖权。 |
改土归流 | 土官改为流官，强化了清政府对西南地方各民族的管理。 | |
南方 | 平定三藩 | 康熙平定三藩之乱，巩固统一。 |
材料三 中国疆域由大漠游牧、泛中原农耕、东北渔猎耕牧、雪域牧耕、海上文明这五大文明板块构成，在历史长河中，这些文明板块彼此交流、渐次统合，最终构成了中国疆域。今天，面对统一多民族国家的基本国情，我们要坚持“四个共同”理念，即：各民族共同开拓辽阔疆域、共同书写悠久历史，共同创造灿烂文化，共同培育伟大精神。在与各民族平等相待的过程中铸牢中华民族共同体意识。
——陈永亮《“四个共同”：统一的多民族国家理论的多维解析》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐太宗统治时期民族政策的特点，并列举两个史实加以说明。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析清朝经略边疆举措的特点。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对铸牢中华民族共同体意识的认识。
材料一
阎立本的《步辇图》 拉萨大昭寺
材料二 康熙重视边疆问题，能够较好地处理各民族之间的关系。他为清朝边疆政策奠定了基本原则：尊重各民族的社会习俗和宗教信仰，笼络各民族的上层分子，大事集权，小事放权，因地制宜进行行政管理。
——据人教版必修一教材内容改编
(1)观察材料一，写出阎立本《步辇图》所描绘的历史情景。从大昭寺建筑风格和寺藏文物两个角度，简要说明“拉萨大昭寺是汉藏民族友好交往的历史见证”这一观点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出清初统治者采取的哪些措施符合康熙之“基本原则”。一句话概括本试题的主题。
材料一： 秦代以来，皇权专制主义越来越走向强化，从汉到宋是皇权逐渐压倒相权的时代。北宋时候，皇权已经高度专制，明代以后则皇帝自兼丞相，合国家元首与政府首脑为一，于是皇权专制达到了登峰造极的地步。秦代以后的两千年，中央集权程度也一步一步走向强化，行政区划本来是地方政府的施政区域，到了宋代以后，已转变为中央官员的施政分区，中央集权制此时也达到巅峰状态，因此元代以后，分裂局面已不再出现。
——摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》
材料二： 中华民国之主权，属于国民全体。中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。
中华民国之立法权，以参议院行之。参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为，得以总员四分之三以上之出席，出席员三分之二以上之可决弹劾之。
临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律。临时大总统得制定官制、官规，但须提交参议院议决。
实行责任内阁制，国务总理及各部总长均称为国务员。国务员辅佐临时大总统负其责任。国务员于临时大总统提出法律案、公布法律及发布命令时，须副署之。
法官独立审判，不受上级官厅之干涉。临时大总统受参议院弹劾后，由最高法院全院审判官互选九人组织特别法庭审判之。
——《中华民国临时约法》（节选）
材料三： 1948年4月30日，中共中央发出“各民主党派、各人民团体、各社会贤达迅速召开政治协商会议，讨论并实现召集人民代表大会，成立民主联合政府”的号召。1949年9月中国人民政治协商会议召开，与会的662名代表都经过代表提名、个人申请、组织或个人推荐反复研究、审查产生，代表各民主党派、人民团体、少数民族、宗教界等方方面面，特别是民主党派和民主人士占有相当比重。会议制定的《共同纲领》具有临时宪法的性质。
——摘编自人教版《历史·必修一》教材和教师用书
(1)据材料一并结合所学知识，列举秦代走出周制、确立秦制的主要制度措施。
(2)依据材料二，概括《中华民国临时约法》体现了资产阶级共和国哪些基本原则？并指出《中华民国临时约法》颁布的目的。
(3)根据材料三，概括第一届中国人民政治协商会议召开的民意基础。
儒家文化是传统中华文化的核心，在古代历史上虽经历波折，几经嬗变，但经久不衰，具有着强大的生命力。伴随着儒学的现代复兴，儒家文化必然会在应对现代世界和现代生活的问题上发挥巨大作用。以下是人教版历史必修三第一单元的目录：
请仔细分析目录内容，围绕着“儒学发展”这一主题，概括出儒学发展的某一方面线索，结合中国古代史的相关史实加以论证。（要求：主题明确，不能偏离主题，论述充分，行文流畅严谨，史实与论题紧密结合）
