材料一   和合是中国人文精神的精髓，是中国文化生命之所在。无论是儒、道、墨，还是释，都认同、传承和合人文精神。不管是天地万物的生生，人与自然、社会、人际、心灵的相互关系，还是政治结构、伦理道德、思维方式、价值观念、艺术审美，都贯通着和合。

——张立文《佛教与宋明理学的和合人文精神》

材料二   天下同文，家家户户置程朱之书，人皆知性理之学，教化之道近乎成。

——【朝】李齐贤（1288～1367）《益斋乱稿·第9卷·更张治道》

材料三   圣人千言万语，只要人理会得，故所示不同，所入即一也。且古人各自有入头处。如周子（周敦颐）之主静、程子（程颐程颢）之持敬、朱子（朱熹）之穷理、象山（陆九渊）之易简、……阳明（王守仁）之良知，其言似异而入处不别。

——【日】藤原惺窝（1561～1619）《惺窝答问》

材料一   宋代以前，“镇”“市”的内涵与功能存在显著区别。目前，关于镇的设置最早史料见于元琛在北魏道武帝时的一封上书：“昔皇始以移防为重，盛简亲贤，拥麾作镇”。宋代，政府将镇市列入行政建制，位居县城之下。《嘉泰吴兴志·卷10》记载：“诸镇省罢略尽，所以存者特曰监镇，主烟火兼征商。”在宋代存世方志中，多有“市镇”一条，可见宋代“镇市”或“市镇”已成为专用名词。

——根据张倩《宋代“镇”“市”结合的历史考察》

材料二   中国古代地方政府体制结构，是以设置城乡合治的地域性地方政府为基本构架。从民国初年开始，在人口集中的城镇地区设置城镇型地方政府——市、镇。完全不同于乡村的城镇型地方政府的出现，导致地方政府体制类型结构发生重大变化，地方政府体制结构的主导类型中形成了城乡分治的格局。

——根据陈小京、伏宁、黄福高《中国地方政府体制结构》