A.君主专制进一步强化 | B.佛教冲击了儒学权威 |
C.胡汉民族的交融加深 | D.文化呈现出融合趋势 |
A.属客观唯心主义,隐含叛逆色彩 | B.蔑视权威教条,主张个性自由 |
C.在一定程度上强化社会伦理道德 | D.严重地束缚了人们的精神世界 |
A.属新石器时代仰韶文化遗存 |
B.原始农耕已产生,种植水稻 |
C.工具材质以石、木、铜为主 |
D.典型代表器物为“蛋壳陶” |
2019年5月15日,习近平主席在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲中引用了梁启超先生的“三个中国”说,指出:“今日之中国,不仅是中国之中国,而且是亚洲之中国、世界之中国。未来之中国,必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。”
材料 第一上世史。自黄帝以迄秦之一统。是为中国之中国。即中国民族自发达自争竞自团结之时代也……此实汉族自经营其内部之事。当时所交涉者。惟苗种诸族类而已。第二中世史。自秦一统后至清代乾隆之末年。是为亚洲之中国。即中国民族与亚洲各民族交涉繁赜竞争最烈之时代也。第三近世史。自乾隆末年以至於今日。是为世界之中国。即中国民族合同全亚洲民族,与西人交涉竞争之时代也。……而其内外之变动。实皆为二千年所未有。
——摘编自1901年梁启超《中国史叙论》
根据材料,结合相关史实,从“三个中国”说中任选一个阶段,自拟题目,写一篇历史小论文。(要求:立论正确,史论结合,史实充分,逻辑清晰,表述成文)A.推动了唐诗的繁荣 | B.存在薄古非今弊病 |
C.意图复兴传统儒学 | D.赋予文学教化功能 |
A.女性地位有所提高 | B.华夏认同观念形成 |
C.民族交融双向互动 | D.少数民族加速汉化 |
A.中国的农耕生产工具最先进 | B.铁农具已经在农业生产中使用 |
C.中国人率先掌握了冶铁技术 | D.铁犁已经成为主要的农业工具 |
时间 | 使用通货类别(买卖的结算方式) | |||
宝钞(张) | 银(张) | 谷物(张) | 绢布(张) | |
洪武年间(1369—1398年) | 37 | 6 | 5 | — |
建文年间(1399—1402年) | 7 | 11 | 4 | — |
永乐年间(1403—1424年) | 84 | 1 | 14 | 3 |
宣德年间(1426—1435年) | 9 | 1 | 9 | 21 |
正统年间(1436—1449年) | — | 35 | 7 | 12 |
成化年间(1465—1487年) | — | 90 | — | — |
A.中国古代传统经济结构发生重大变革 |
B.银两结算的增加受到一条鞭法影响 |
C.白银在民间商品交换中的地位总体呈提高趋势 |
D.白银逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段 |
材料 外界之势力之影响于学术,岂不大哉!自周之衰,文王、周公势力之瓦解也,国民之智力成熟于内,政治之纷乱乘之于外,上无统一之制度,下迫于社会之要求,于是诸子九流各创其学说,于道德、政治、文学上,灿然放万丈之光焰,此为中国思想之能动时代。自汉以后,天下太平,武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火,儒家唯以抱残守缺为事,其为诸子之学者,亦但守其师说,无创作之思想,学界稍稍停滞矣。佛教之东,适值吾国思想凋敝之后,当此之时,学者见之,如饥者之得食,渴者之得饮,担簦访道者,接武于葱岭之道,翻经译论者,云集于南北之都,自六朝至于唐室,而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时,吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相化合,至宋儒出而一调和之,此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝,思想之停滞略同于两汉,至今日而第二之佛教又见告矣,西洋之思想是也。
——王国维《论近年之学术界》(1905年)
(1)根据材料并结合所学知识,简要阐明王国维所谓“能动时代”与“受动时代”的含义及表现。(2)请证明自宋至晚清中国“思想之停滞略同于两汉”的观点。
笔记是随笔记录的短文,或记当时见闻,或记读书心得,内容广泛,不拘形式。笔记内容丰富,涉及政治、经济、哲学、历史、地理、科学工艺、文学等,往往为正史所不载。还有一些笔记,评论史籍,考订史事,对于阅读、鉴别史料也有参考价值。
《东京梦华录》是重要的笔记史料,着重记载了北宋东京汴梁城内外规模、河道桥梁分布、宫殿位置、街巷游观以及商店、货摊、酒楼、夜饭店等市易情况。所叙皇帝出行仪制,观看百戏情景及郊仪、行礼仪、皇太子纳妃等宫廷仪式与民间习俗。
——摘编自安作璋主编的《中国古代史史料学》
根据材料结合所学,以《东京梦华录》为例说明笔记作为史料的特点与价值