1 . 唐朝后期，一位河朔藩镇幕僚述及本镇节度使更替时称，朝廷要么立刻任命亲王遥领节度使一职，要么搁置数月，之后才正式任命本镇推举的节度使。而具体的任命，通常由宦官传达。这说明此时（       ）

A．藩镇的独立性受限	B．官员任免程序规范
C．外重内轻局面出现	D．宦官权力有所扩大

2 . 赵翼《廿二史札记》中有“明祖行事多仿汉高”条：“明祖以布衣起事，与汉高同，故幕下士多以汉高事陈说于前，明祖亦遂有一汉高在胸中，而行事多仿之。”下列举措符合这一说法的是（       ）

A．定鼎前朝旧都

B．推行文化专制

C．废除行政中枢

D．建立宗室藩屏

4 . 孔子认为，真挚的血缘亲情是“仁之本”，人有了这种真情感并且依照这种情感推衍并处理自己与他人的关系，就有了爱人之心。《论语》有言，“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣”。这反映了孔子重视（       ）

A．贵贱有序

B．人性本善

C．人伦道德

D．天人关系

5 . 先秦法家关于贫富有诸多言论，管子说“甚富不可使，甚贫不知耻”“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也”，商鞅提出“民富而不用”的观点，并指出“治国之举，贵令贫者富，富者贫”。法家学者的论述（     ）

A．蕴含着社会和谐的理念	B．强调了君权至上的思想
C．体现出隆礼重法的倾向	D．不利于社会矛盾的缓和

7 . 如表为二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系（部分）。据此可知，中国早期礼乐文化（     ）

二里头文化礼器	原型器物所在区域文化	象征权力类型
青铜鼎、爵、卜骨	王湾三期文化、二里头文化	政治权力、祭祀权力
青铜铃、绿松石龙形器	石峁文化	祭祀权力
玉琮、玉璧、玉钺	良渚文化；陶寺文化、石峁文化	祭祀权力、军事权力

A．维护专制王权

B．形成完备体系

C．呈现统合趋势

D．促进华夏认同

8 . 北宋时期，二程（程颢、程颐）从天理的高度，具体地阐述了家庭中父子、夫妇、兄弟姐妹之间的至亲人伦关系，提出“为人子止于孝，为人父止于慈”“夫妇，人伦之本，故当先正”“夫妇之道，不可不长久”“女正则家道正”等主张。这些主张（     ）

A．力图重构儒家信仰体系	B．背离了先秦儒学伦理观
C．蕴含着知行合一的理念	D．促进了男女地位的平等

9 . 七国之乱平定以后，景帝损黜王国官制及其职权，降低诸侯王权力，规定诸侯王不再治民。从此诸侯王强大难制的局面大为缓和，中央集权走向巩固，国家统一显著加强了。这表明（     ）

A．地方叛乱不利于中央集权的加强	B．七国之乱是汉朝地方割据的表现
C．国家统一是社会发展的主要潮流	D．汉朝借七国之乱加强了中央集权

10 . 从考古学上看，中原仰韶文化晚期的城市文明有如表所示的三个重要特征。这些特征形成的必要前提是（     ）

一	人口大量集中于中心聚落，出现了早期的城市和城乡一体的新型区域聚落布局
二	在中心聚落中开始出现了分区规划的城市建设理念
三	社会成员之间的贫富分化开始出现

A．工商业得到独立的发展	B．集市在中原大量兴起
C．农业发展和生产力进步	D．小农经济的高度发达