1 . 商朝前期的占卜由贞人（负责占卜的巫官）与商王共同完成，贞人负责向神灵询问吉凶祸福，王则是问卜后的发布者或决断者。商后期出现了大批没有记刻贞人名字的卜辞，甚至帝乙和帝辛还亲自担任贞人之职。这一变化说明（       ）

A．商人的认识水平提升	B．史官取代巫官的职能
C．文字的载体发生变化	D．神权与王权逐渐合一

2 . 西周铜器最简单的铭文中，通常只刻画有作器者的名、其祖先之名，或者只有一族徽(如图1)。较长的铭文中，作器者常记载自己或祖先的功绩，以及因此受赏的荣耀，铭文经常以“子子孙孙永宝用”结尾(如图2)。据此可知，西周贵族（     ）

A．铸器的目的在于保持家族地位	B．通过铜器铭文来传承家族记忆
C．利用铜器强化与周天子的联系	D．致力于维护周文化的独特地位

3 . “诸侯大亚”是周人对居留在王畿内的外服诸侯亲族的统称。有学者考证，“诸侯大亚”一般分为两类：一类指居留畿内担任王朝卿士的诸小宗之族长子：另一类是诸侯安置在畿内替自己服侍王室，监管诸侯在畿内财产的代理人。据此可知，“诸侯大亚”的设置（     ）

A．加强了王室对地方的垂直管理	B．拓展了西周的政治版图
C．密切了中央与地方的联系纽带	D．削弱了家国同构的特质

4 . 商朝时期，王室控制的各个方国和部族大部分是通过直接的军事手段征服而来。西周建立之后，周王室控制的诸侯国则主要是周王根据血缘关系的亲疏分封而来。相对于商朝的地方管理，分封制可谓是一种基于长远的战略规划。由此可见，西周分封制（     ）

A．取消了诸侯的独立地位	B．促进了统一多民族国家的发展
C．缓和了社会的各种矛盾	D．有利于政治形势和秩序的稳定

5 . 武王伐纣（名“受”）的誓词声讨其自作威福、拒斥众人意见：“独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。”“肆予小子，诞以尔众士，殄歼乃仇。”而武王对于民众却放软身段，反复检讨自己的过失，将百姓犯错的原因归之于己，“百姓有过，在予一人”。这说明当时（       ）

A．社会成员身份趋于平等	B．家国一体观念形成
C．早期国家王权遭到削弱	D．原始民主传统犹存

6 . 据考古发现，商朝青铜文明是由偃师—郑州二里岗—安阳殷墟一带向辽河流域、山东半岛、两湖及江西地区、晋陕之间的黄河两岸以及汉中、四川、两广等地传播；从西周文献和青铜器铭文中，可以发现西周政治模式和礼仪文化在各封国移植的情形。这说明商周时期（       ）

A．未曾受到异域文明的影响	B．区域文明发展具有独特个性
C．中原文明向周边地区扩展	D．中原地区积极吸纳区域文化

8 . 传统观点认为，西周时期的秦人过着游牧、狩猎的生活。20世纪80年代，考古学者在甘肃省甘谷县毛家坪村发现了西周时期的秦文化遗存，在其居住遗址中发现有灰坑、残房基地面等；出土陶器形态与西周陶器形态基本相似，有、盆、豆、罐等。据此可知，西周时期（     ）

A．民族融合进程加快

B．农业文明影响扩大

C．区域文明进程趋同

D．多元一体格局形成

9 . 龙图腾是中华民族古老的象征，伴随时间发展，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀，龙的形象和运用在不同的时期呈现不同的特征。

时间	史料	介绍
商		商朝时期的龙形象主要呈现在青铜器上，商人崇拜神灵，龙是其崇拜的百神、问卜的对象之一，因此青铜器中的龙纹具有狞厉感，神秘而抽象
汉		汉朝的龙被视为皇权的象征，在汉朝的宫廷文化中，龙的形象被广泛应用于建筑、雕塑和绘画等领域，展示着汉朝的卓越国力和强盛统治
唐		唐朝的繁荣富强和开放包容使唐朝的龙形象更加富有艺术感和想象力。龙的头部更加夸张，眼睛大而圆，嘴巴张开，牙齿尖锐。龙的身体更加修长，线条流畅、富有动感。龙的形象也被广泛应用于节日庆典、婚礼和丧葬等场合
现代		现代中国，人们以“龙的传人”自居，很多领域的发明创造都会以“龙”命名，比如第一艘由中国自行设计、自主集成研制的载人潜水器为“蛟龙号”

(1)题中史料是何种类型? 如果想进一步研究龙文化的演变，可以补充哪些史料? 请说明理由。 (要求：至少补充两份史料)
(2)根据材料并结合所学知识，从“龙的变迁与时代发展”的角度，完成一篇小论文。 (要求：题明确，史论结合)