A.尊重个性自由 | B.注重礼法并用 | C.重视自我娱乐 | D.强调道德教化 |
A.“奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱” |
B.“我无为,而民自化;我好静,而民自正” |
C.“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁” |
D.“五德之次,从所不胜,故虞土、夏木、殷金、周火” |
材料一 先秦诸子对劳动教育有着深刻的理解。《论语·子路》中说,“子路问政。子曰:‘先之,劳之。’请益。曰:‘无倦。’”孔子说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。”春秋时期的敬姜教育子弟“夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生”。墨子教育子弟“故圣人作诲男耕稼树艺,以为民食”。孟子说:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。”
——摘编自何杨勇《先秦儒道墨三家的劳动教育思想与启示》
材料二 英国经济学家贝勒斯是提出学校劳动教育思想的先行者,他认为,必须对儿童进行劳动教育,他提出要创办工业学校,“工业学校应使富人有利可图,使穷人能过上一种丰衣足食的生活,使青年能受到良好的教育。”亚当·斯密(1723—1790年)也说:“假使普通人民的儿童有时在学校学习的但于他全无用处的一知半解的拉丁文取消不教,而代以几何学及机械学的初步知识,那么,这一阶级的文化教育,也许就会达到所可能达到的最完善程度。”
——摘编自徐辉《从生产性到育人性:西方劳动教育思想的历史演变及启示》
(1)根据材料,概括先秦的劳动教育思想,并结合所学知识分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括17、18世纪英国劳动教育思想的特点并分析其主要原因。
A.无为而治 | B.“相生相胜” | C.反对苛政 | D.“兼爱”“非攻” |
A.反思西周的礼乐文化 | B.迎合封建贵族政治诉求 |
C.主张维护夏商周制度 | D.得到统治者的积极支持 |
① | 郡国并行;盐铁官营;《春秋繁露》 |
② | 田氏代齐;平籴法;《道德经》 |
③ | 二府三司;圩田;《洗冤集录》 |
④ | 五军都督府;一条鞭法;《本草纲目》 |
A.②①③④ | B.②④③① | C.②①④③ | D.③②①④ |
①通过自己著作阐发思想 ②非常的重视教育亲自传授知识
③早年经历坎坷屡次碰壁 ④国家治理模式都有开创性贡献
A.①②③ | B.②③④ | C.①②④ | D.①③④ |
材料 历史上对孔子的评价
时间 | 人物 | 评价 |
战国 | 孟子 | 孔子,圣之时也。 |
西汉 | 司马迁 | 自天子王侯,中国言《六艺》者,折中于夫子,可谓至圣矣! |
南宋 | 朱熹 | 若吾夫子,则虽不得其位,而所以继往圣,开来学。 |
明末 | 李贽 | 孔子并非“天生圣人”,不以孔子之是非为是非。 |
晚清 | 康有为 | 孔子为制法之王,所谓素王也。 |
民初 | 袁世凯 | 天生孔子,为万世师表,人人都应该尊孔读经。 |
1917年 | 李大钊 | 孔子者,历代帝王专制之护符也;孔子不当存于宪法。 |
——摘编自陈典平《在尊孔与批孔之间:学术研究的自我迷失》
根据材料并结合中国古代与近代史相关知识,对上表的内容提出自己的看法,并予以说明。(要求:看法具体明确,说明须史论结合。)
9 . 【历史——选修4:中外历史人物评说】
文翁,少年时好学,通晓《春秋》,担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期,担任蜀郡守,仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后,文翁就打算诱导教化,加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏、有才华的郡县小官吏,亲自告诫勉励,遣送他们到京城,让他们就学于太学中的博士,有的学习法规法令。几年后,这些蜀地青年都学成归来,文翁让他们担任要职,按顺序考察提拔,他们中有的成为了郡守、刺史。
他又在成都市中修建学宫(公立学校),把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子,免除他们的徭役,将学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺,学问稍次的担任孝悌力田(一种主管德行教化的官职).每次到各县巡查时,从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去,让他们宣传教化的法令。各县的官民见到了都以为很荣耀,抢着成为学宫弟子,有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此,蜀地的民风得到极大的教化,蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时,命令全国的郡县都设立学宫,有学宫从文翁开始创立这种说法。
——翻译并整理自《汉书•文翁传》
(1)根据材料,概括文翁在蜀地进行民风教化的做法。
(2)根据材料并结合所学知识,指出文翁推行民风教化的意义。
A.儒家 | B.道家 | C.法家 | D.墨家 |