1 . 思想的流变。
思想因时而变，治国思想的演变也是时代发展的写照。
1．请将表格中的言论与其作者相匹配（每空填写一个字母）| 言论 | 作者 |
| 不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 | ① |
| 周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。 | ② |
| 治世不一道，便国不法古，夏殷不易礼而亡。 | ③ |
| 圣人处无为之事，行不言之教。 | ④ |
中国古代，不同历史时期也呈现出不同的治国思想。
请就以下材料回答问题。
材料一 王道和霸道是中国古代政治思想中重要的两个概念。《史记·商君列传》记载商鞅见秦孝公时，先是讲述了上古理想的帝王统治之道和以仁义统治天下的王道，秦孝公不感兴趣。后又讲述了以武力、刑法、权势等统治天下的霸道，秦孝公才“意欲用之矣”。
材料二 贾谊总结秦亡的教训）“废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”
——贾谊《过秦论》
材料三 （西汉第十位皇帝汉宣帝曰）“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”
——《汉书·元帝纪》
2．结合材料一和所学知识，你认为何秦孝公为何对“霸道”理论尤为感兴趣。3．请结合材料二、三，分别概括贾谊和汉宣帝对“王道”与“霸道”的观点。并结合所学分析汉宣帝提出的“霸王道杂之”的历史依据有哪些。
(1)研究：完成下列提纲。（将字母填入下列表格）
A王室衰微，诸侯争霸 B世卿世禄制没落，军功爵制盛行
C铁犁牛耕的使用与推广 D分封制崩溃，向中央集权转型
●社会大变革 （一）背景： （二）表现： i工具与技术变革： ii．制度变革： （1）经济上：井田制瓦解，地主土地私有制确立 （2）政治上： （3）人才选拔上： iii．军事变革：车阵式讨伐式微，骑步兵袭杀兴起 iv思想变革：百家争鸣 |
(2)若就该提纲展开研究，以下哪些是直接史料？
直接史料（填写字母）：
(3)春秋战国时期，新兴的士阶层崛起，他们提出了各自不同的政治社会主张和要求，形成百家争鸣的局面，请将以下观点与人物配对（填写字母）
| A、“为政以德”、“仁者爱人……克己复礼为仁” B、“人法地，地法天，天法道，道法自然” C、人性善，倡“仁政” D、人性恶，主张隆礼重法 E、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱……若此，则天下治。 F、明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积，致其民死以坚其城守 |
3 . 春秋战国，社会裂变，思虑百端；思想与时代，交相呼应，共奏华章。
1．完成下列提纲。（将字母填入下列表格）A.精神觉醒，百家争鸣 B.世卿世禄制没落，军功爵制盛行
C.铁犁牛耕的使用与推广 D.分封制崩溃，向中央集权转型
E.王室衰微，诸侯争霸
社会大变革 （一）背景:_____①______ （二）表现: 1.工具与技术变革:______②______ 2.制度变革: （1）经济上:井田制瓦解，地主土地私有制确立 （2）政治上:_______③______ （3）人才选拔上:_______④______ 3.军事变革:车阵式讨伐式微，骑步兵袭杀兴起 4.思想变革:______⑤_______ |
直接史料（填写字母）:______（不定项选择）
3．名家辈出，名言流芳。请你将下列思想家和他的言论配对。
材料一
| 学派 | 代表人物 | 主要治国主张 |
| 儒家 | 孔子 | ① |
| ② | 实行“仁政”；民贵君轻 | |
| 道家 | 老子 | ③ |
| ④ | 韩非 | 强调以法治国，建立中央集权专制统治 |
材料二 社会大动荡、大变革催生了一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，……这场大辩论，留下了那么多宝贵的思想文化遗产让我们受益至今。
(1)材料一为某中学历史兴趣小组进行“治国主张”的研究性学习任务表。请你结合所学在表格①②③④处填上相应的内容。(2)依据材料二并结合所学回答，这一“跨世纪大辩论”的影响。
言论 | 作者 |
| 不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 | |
| 究天人之际，通古今之变，成一家之言。 | |
| 周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。 | |
| 治世不一道，便国不法古，夏殷不易礼而亡。 | |
| 民为贵，社稷次之，君为轻。 | |
| 圣人处无为之事，行不言之教。 |
①老子②孔子③孟子④商鞅⑤董仲舒⑥司马迁
材料一 某同学根据《新全球史》一书的讲述，摘录形成以下表格：
材料二 新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基因素。新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱礼仪廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。
——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》
(1)请你根据材料一整理结果，继续帮助该同学完成表格右面部分。
(2)儒、道、法三家的思想在以后中国古代王朝中经常被统治者借鉴。请以西汉王朝为例，简要说明统治者是如何利用三家思想治国理政的。
(3)依据材料二，概括指出当今新加坡如何体现儒学的社会价值。
材料一
春秋牛尊（山西浑源出土) 战国时期铁制农具复原图
| 古书上记载，春秋时期，人们已经用铁农具来耕种土地。在湖南、河南、江苏等地的春秋墓葬中，发掘出一批铁农具。此外，至迟在春秋末年，人们已经使用牛来耕地。 |
| （齐国）一女必有一针一刀……耕者必有一耒一耜一铫（古代一种大锄）。 |
材料二 七国乃是以春秋时代许多战争而产生的集权国家，已不是原来的封建诸侯国。这些集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族之手。一些国君意识到，要想比对手在王位上坐得更久，就不能让地方封建领主继续分享他的权威。领地不能再作为封邑，在亲属和公子之间进行分封。春秋末年，普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云（历史学家）先生将这种国家称之为“新型国家”。
材料三 先秦时期，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
(1)从材料一中你可以获取哪些历史信息？
(2)依据材料二，借助表格内容提示，概括战国“新型国家”的主要特征。
| 内容 | 春秋及以前 | 战国 |
| 治理国家 | 分权治理 | ① |
| 官员产生 | 贵族世袭 | ② |
| 地方管理 | 分封诸侯 | ③设置郡县 |
(3)结合材料三，参照下面示例，填充下面表格（任写一例即可）。
| 学派 | 观点 | 史实 |
| 示例：道家 | 道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础 | “道”是天地万物的来源，包含了朴素辩证法思想 |
材料一
战国时期铁制农具复原图 春秋牛尊(山西浑源出土)
材料二 七国乃是以春秋时代许多战争而产生的集权国家，已不是原来的封建诸侯国。这些集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族之手。一些国君意识到，要想比对手在王位上坐得更久，就不能让地方封建领主继续分享他的权威。领地不能再作为封邑进行分封。春秋末年，普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云（历史学家）先生将这种国家称之为“新型国家”。
材料三 先秦时期，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
材料四 先秦诸子百家的部分主张
(1)从材料一中你可以获取哪些历史信息?
(2)依据材料二，借助表格内容提示，概括战国“新型国家”的主要特征。
(3)参照示例，先从材料三中选取任意一个观点（道家除外），然后从材料四中选择对应的史实加、以印证。
（1）中国古代中央集权体制发展线索表
| 状况 | 时期 | 主要表现 | |
| 加强地方管辖 | 调整中央机构 | ||
| 确立 | 秦朝 | ① | ② |
巩固完善 | 西汉 | 创刺史制度；颁布推恩令；（西域都护府） | ③ |
| 隋 | ∕ | 开创三省六部制 | |
| 唐 | 建立安西都护府、北庭都护府 | ④ | |
| 宋 | ∕ | 设三衙 | |
| 元 | ⑤ | 中书省、枢密院、御史台、宣政院 | |
| 强化 | 明 | 地方设三司 | ⑥ |
| 清 | 设伊犁将军、驻藏大臣、台湾府 | ⑦ | |
A.建行省B.设政事堂C.废除丞相、权分六部
D.设三公九卿E.设军机处F.设“内朝”G.建郡县
①： .②： .③： .④： .⑤： .⑥： .⑦ 。
（2）将下列选项填入相应的表格中（填写序号）
①荀子 ②孔子 ③韩非子 ④孟子 ⑤老子 ⑥董仲舒 ⑦朱熹
| 主要学派 | 代表人物 |
| 儒家 | |
| 法家 | |
| 道家 |
①荀子 A.“民为贵、君为轻”
②孔子 B.“明天理、灭人欲”
③韩非子 C.“天人感应”
④孟子 D.“无为而治”
⑤老子 E.“废除世卿世禄”
⑥董仲舒 F.“克己复礼为仁”
⑦朱熹 G.“礼法兼治、王霸并用”
10 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国与希腊分别是东西方文明的源头，同为世界文明古国，特别是涌现出了许多思想的先哲，如中国的孔子、老子，希腊的柏拉图、亚里士多德等，真是群星璀璨，为后人所景仰。
（1）现在，假设中国和希腊互办文化年，来弘扬各自优秀的文化遗产，需要以下资料，请你在表格空白部分填上适当内容。
| 国籍 | 人物 | 主要成就 |
| 中国 | 孔子 | |
| 希腊 | 理念论和“理想国” | |
| 希腊 | 亚里士多德 |
材料二 我们知道，在孔子的仁学思想与古代希腊哲学思想中都有一定的人本主义思想，但是二者也有很大的不同。
（2）现在假设中国和希腊的学者就两国先哲表现出来的人本精神进行探讨，请你拟定一个发言稿，来分析一下他们：
①人本思想的侧重点有什么不同？
②为什么会产生这种不同？
