1 . 西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子（     ）

A．注重关注人世现实	B．沿袭西周天命思想
C．提倡融合百家精华	D．着意迎合诸侯需求

2 . 子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期（     ）

A．征服自然成为共识	B．成熟宇宙观形成
C．敬天保民思想发展	D．社会生产力提升

3 . 周武王能听到百姓们的心声，及时得到施政的反馈进行调整，采诗官起了巨大的作用。到春秋时期，采诗官采撷到的诗歌已多达三千余首，孔子整理出305篇，是为“诗三百”，成为后人研究历史的载体。由此可见，《诗经》（     ）

A．系孔子所作史书

B．集风雅颂于一体

C．见证了民本传统

D．借助了仁政思想

4 . 春秋末期，孔子倡导“君君，臣臣，父父，子子”；老子主张顺其自然，“使民无知无欲”“无为则无不治”，这表明二人主张（     ）

A．重建伦理和政治秩序	B．通过道德教化治理国家
C．维护商周文化的地位	D．以民为本缓和社会矛盾

5 . 在论及早期中华文明时，有学者指出：孔子主张“未能事人，焉能事鬼”，“敬鬼神而远之”，认为世人应“畏天命”，对天道、祖先有诚敬之心。以儒学为代表的诸子都没有对人死后“天堂”“地狱”的描述。该学者强调早期中华文明（       ）

A．反对鬼神的先进性	B．人本主义的世俗性
C．封建迷信的局限性	D．多元一体的合理性

6 . 孔子认为，节俭胜于奢侈，“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固”。他还认为，区别奢和俭的界限，是礼制所规定的消费标准。只有严格符合这个标准，消费行为才是正当的，否则，超过礼所规定的标准则是“奢”，低于这个标准则是“俭”。这主要体现了孔子（     ）

A．维护礼制下的等级思想	B．生活消费中的中庸思想
C．维护旧贵族的特权思想	D．坚守礼乐制的政治思想

7 . 孔子明确地提出他所要培养的“志士”的标准是：“行己有耻，始于国方，不辱君命，可谓士矣。”其核心是强调了将个人价值与社会紧密相连。苏格拉底也曾说道：“我若想要影响政治，那么是我一个人参与政治的力量强大一些呢，还是我所培养的人都参与政事的影响大些呢？”综上，他们都强调的重要育才理念是（     ）

A．德才兼备

B．理性至上

C．人本主义

D．入世情怀

8 . 孔子主张“己所不欲，勿施于人”，老子主张“上善若水，水善利万物而不争”，墨子主张“节俭”，这说明他们都主张（     ）

A．倡导社会和谐与秩序	B．强调道德规范和个人品德
C．推崇节俭和反对奢侈	D．提倡无为而治的政治理念

9 . 对于春秋战国时期的社会状况，孔子言“礼坏乐崩”“天下无道”；孟子曰“世衰道微，邪说暴行有作”；庄子说“天下大乱，贤圣不明，道德不一”，“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发”。为改变这一局面，他们都“思以其道易天下”。据此可知，这些思想家（       ）

A．痛惜社会治理失序

B．以振济天下为己任       .

C．揭露圣贤消极避世

D．倡导以德礼治天下

10 . 孔子主张“器不雕伪”，在商业行为中要“审法度”；孟子反对商人“以左右望而罔市利”；荀子提出“质律禁止而不偏，如是，则商贾莫不敦态（诚实）而无诈矣”。据此可知，先秦儒家（     ）

A．主张实现商业经营的法律化	B．倡导实现商品经济发展自由化
C．重视商业经营行为的规范化	D．积极推动政府经济行为市场化