1 . 孔子主张“己所不欲,勿施于人”,老子主张“上善若水,水善利万物而不争”,墨子主张“节俭”,这说明他们都主张( )
A.倡导社会和谐与秩序 | B.强调道德规范和个人品德 |
C.推崇节俭和反对奢侈 | D.提倡无为而治的政治理念 |
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2 . 西周时,统治者提倡“敬天”“敬事上帝”,强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期,孔子提出“敬鬼神而远之”,法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”,庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出,先秦诸子( )
A.注重关注人世现实 | B.沿袭西周天命思想 |
C.提倡融合百家精华 | D.着意迎合诸侯需求 |
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3 . 老子主张“人法地,地法天,天法道,道法自然”。孔子主张“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦”。韩非子主张“道者,万物之所然也,万理之所稽也”。三者对道的认识( )
A.内涵相同 | B.立场相同 | C.目的相同 | D.影响相同 |
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4 . 周武王能听到百姓们的心声,及时得到施政的反馈进行调整,采诗官起了巨大的作用。到春秋时期,采诗官采撷到的诗歌已多达三千余首,孔子整理出305篇,是为“诗三百”,成为后人研究历史的载体。由此可见,《诗经》( )
A.系孔子所作史书 | B.集风雅颂于一体 | C.见证了民本传统 | D.借助了仁政思想 |
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5 . 孔子希望通过仁爱的方式恢复宗法制度下的身份等级秩序:自董仲舒始,儒学采用阴阳五行学说为儒家伦理纲常赋予神秘色彩;宋明理学则将儒学提升到哲学的高度。由此,你认为如下观点中更为准确的是( )
A.儒学的演变与时代发展需求紧密相关 |
B.儒学的产生来源于中央集权相应需求 |
C.儒学的发展与人们认知进步紧密相关 |
D.儒学影响因自身内涵不断丰富而深远 |
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6 . 子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“则天说”,子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”,荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期( )
A.征服自然成为共识 | B.成熟宇宙观形成 |
C.敬天保民思想发展 | D.社会生产力提升 |
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7 . 在论及早期中华文明时,有学者指出:孔子主张“未能事人,焉能事鬼”,“敬鬼神而远之”,认为世人应“畏天命”,对天道、祖先有诚敬之心。以儒学为代表的诸子都没有对人死后“天堂”“地狱”的描述。该学者强调早期中华文明( )
A.反对鬼神的先进性 | B.人本主义的世俗性 |
C.封建迷信的局限性 | D.多元一体的合理性 |
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8 . 春秋末期,孔子倡导“君君,臣臣,父父,子子”;老子主张顺其自然,“使民无知无欲”“无为则无不治”,这表明二人主张( )
A.重建伦理和政治秩序 | B.通过道德教化治理国家 |
C.维护商周文化的地位 | D.以民为本缓和社会矛盾 |
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9 . 对于春秋战国时期的社会状况,孔子言“礼坏乐崩”“天下无道”;孟子曰“世衰道微,邪说暴行有作”;庄子说“天下大乱,贤圣不明,道德不一”,“是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发”。为改变这一局面,他们都“思以其道易天下”。据此可知,这些思想家( )
A.痛惜社会治理失序 | B.以振济天下为己任 . | C.揭露圣贤消极避世 | D.倡导以德礼治天下 |
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23-24高二下·河南漯河·阶段练习
10 . 尊重自然、顺应自然、保护自然,探索人与自然和谐共生之路,促进经济发展与生态保护协调统一。阅读材料,完成下列要求。
(2)根据材料二,简要指出儒道两家环保思想在哪些方面存在区别,并列举荀子在天人关系方面的两个核心观点。
材料一 东方青色,人通于肝,其类草木;南方赤色,入通于心,其类火;中央黄色,入通于脾,其类土;西方白色,人通于肺,其类金;北方黑色,入通于肾,其类水。
——《黄帝内经·素问·金匮真言论》
材料二 儒道两家的环保思想虽然都极其关怀自然环境,但儒家主张顺应自然,合理地可持续性地利用自然,其态度是积极的,而道家则一任自然,无为而无不为,态度是消极的。儒家学说的核心范畴是“仁”,仁既是处理人与人之间关系的规范,也是用来处理人与自然环境之间关系的范畴,道家的核心范畴是“道”,其特点就是自生自灭、自然而然、自由自在、无为而无不下为。正由于儒道两家的学说基础不同,导致了两种环保思想朝着不同的方向发展,儒家继续朝着世俗化的方向发展,而道家则发展成道教。儒家提出许多具体可行的环保思想,而且越来越具有实用性,而道家则试图从根本上解决,较少提出具体主张,其可操作性不强。
——摘编自方明星《中国古代环境立法略论——从儒道环保思想出发》
(1)根据材料一,结合所学,指出这部医学著作的理论特点和历史地位,并列举汉代在医药学方面的成就。(2)根据材料二,简要指出儒道两家环保思想在哪些方面存在区别,并列举荀子在天人关系方面的两个核心观点。
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