1 . 春秋战国时期，思想领域十分活跃，出现了一批著名的思想家，针对当时的社会现实提出了自己的主张。下列属于孔子思想主张的是（     ）

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”

B．“人法地，地法天，天法道，道法自然”

C．“欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利”

D．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”

2 . 春秋战国时期，中国思想文化发展进入了繁盛时期，该时期各学术流派纷纷提出自己的思想主张：①道家——我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。②法家一一明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。③儒家——为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。④墨家——故天下兼相爱则治，交相恶则乱。上述思想的共同之处在于（       ）

A．适应统治者争霸需要	B．具有强烈批判现实的精神
C．追求理想的政治秩序	D．传承敬德保民的为政理念

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋时代社会剧烈变动，各派政治力量大分化大改组，社会中不尽如人意的弊端暴露无遗，思想家们力图提出稳定社会和安抚人心的原则，出于对现实的不满，他们不是向前看而是向后看，复古与怀旧成为一股思潮，孔子便是这种思潮的代表。

——樊树志《国史概要》

材料二   当历史向前演进，有识之士不能不想到，本土思想与佛教相比，自身有一些弱点、不足，例如，佛教讲祖统，禅宗最讲祖师法裔继承关系，而中国儒家没有这样的统绪。中国儒家谈“人道”，着重于人的道德实践，但缺少应有的抽象哲学理论。

——张岂之《中国历史十五讲》

“宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常。”

“天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲存则天理灭。”

“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”

——朱熹《朱子文集》

材料三   黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。

——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出孔子提出的“稳定社会和安抚人心的原则”有哪些，分析其思想遭到冷落的原因。
(2)根据材料二并结合所学，指出儒家思想存在的缺陷。概括朱熹是如何解决这一问题的？
(3)依据材料三说明三大思想家为儒学注入了怎样的时代气息？分析这些“时代气息”出现的背景。

4 . 孔子主张“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”；墨子认为“天下之所以乱者，生于无政长”；韩非子提出“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。这些观点反映了（     ）

A．诸子百家思想融合	B．社会转型势在必然
C．大一统的理想追求	D．封建地主阶级兴起

5 . 春秋战国时期是社会大变革时期，某学派创始人指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。下列关于该学派创始人及其思想主张解读正确的是（       ）
①该学派创始人是老子       ②他的代表作是《春秋》
③他追求天人合一             ④他主张以法为工具管理国家

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

7 . 孔子认为“道之以政、齐之以刑、民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”；韩非子认为“圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也……故不务德而务法。”对此理解正确的是（     ）

A．法家并未关注德治	B．儒家依靠个人修养
C．国家治理方式不同	D．治国思想发生质变