1 . 孔子的出现和孔子政治思想的提出，是中华文化发展史上一个重要的里程碑。下列主张中属于孔子的是（     ）

A．“相生相胜”

B．“道法自然”

C．“为政以德”

D．“兼爱”“非攻”

2 . 孔子认为教育不分高低贵贱，在办学中，他打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面。这体现他的教育思想是 （     ）

A．仁者爱人

B．克己复礼

C．有教无类

D．为政以德

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔子以及后来战国时代的儒家，广泛而深入地探讨了人的价值，人的完善的品德，以及人性的冶炼。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。

——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》

材料二   当中国被拖入现代化进程，无论接受．还是排斥，历史大势不可逆转。康有为纵然学贯中西，天纵英才，始终无法扭转历史大势，这注定了他只能成为时代的少数派，既无力打破也无法逃脱。康有为尽管披着西方的外衣，但他的政治理想，其实还是传统的“得君行道”的那一套：一方面，康有为在他的时代，找到了君主立宪这个新天道，然后四方奔走，想要得君，然后行道，可他想得的君，要么是被软禁的光绪，要么是流亡的溥仪。另一方面，他的救国方案，即使遇到明君，也不可能真正的解决问题——他没有意识到，西方宪制自有它生长的道德根基和伦理机制。康有为始终相信只有文化与制度嫁接起来，汇通东西——西方的物质文明结合孔夫子的教诲——才能重建中国人衰微的价值世界。

——摘编自王人博《1840年以来的中国》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括指出近代新儒学与传统儒学的不同之处，并分析新儒学在近代变迁中的作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括康有为思想的主要特征。

6 . 《论语》记载，孔子的雅言仅用于《诗》《书》和《执礼》，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的主张。他“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。由此可知，孔子的思想及实践（     ）

A．适应了社会现实的需要	B．体现了一定的文化自信与文化自觉
C．注重借鉴外来思想成果	D．兼具学术研究和政治统治双重功能

7 . 周王的乐舞谓之八佾，共八列八行，孔子听说（鲁国）“季孙氏八佾舞于庭”，他表示“是可忍，孰不可忍也！”为此，孔子主张（     ）

A．尚法辅德

B．尊法敬天

C．崇德重礼

D．外儒内法

9 . 材料一 西周王朝分封诸侯的宗旨在于巩固并开拓周人统治的疆土，并让四方的诸侯藩屏王室。西周历史上分封诸侯并非集中在某一个王世，也不是分散于各个王世，而是根据政治、军事的形势，巩固和开拓疆土的需要，把已经占领的土地分封给子弟与姻亲，使之担当藩屏王室的职责。

——摘编自任伟《西周封国考疑》

材料二 三代时期，理想中的天下是一个以华夏为中心的政治共同体。春秋时期，华夏大地上出现了多个政治实体并存的格局，身处乱像时代的孔子并未动摇对“天下共主”的追求，而是在规划并指点着中国历史如何重新迈向大一统。

——摘编自闾小波《共识依赖：中华政治共识之传承与更张》

(1)根据材料一，概括西周分封制的特点。结合所学，指出西周推行分封制对当时文化传播和发展的作用。
(2)根据材料二并结合所学，指出形成周天子“天下共主”局面的主要制度。并结合所学指出孔子“规划并指点着中国历史如何重新迈向大一统”的政治主张及其实践效果。

10 . 春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是 韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世，对人、事、社会和自然进行广泛的探索。这反映出当时思想家（     ）

A．政治构想都具有创新的性质	B．已经冲破封建迷信的束缚
C．完成了新的社会秩序的建构	D．关注重点由天命转向现实世界