名校
1 . 子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”,子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”,荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期( )
A.征服自然成为共识 | B.成熟宇宙观形成 |
C.敬天保民思想发展 | D.社会生产力提升 |
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470次组卷
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4卷引用:2024届山东省临沂市高三下学期二模考试历史试题
2 . 《礼记•中庸》:“仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。”《墨子•非命中》:“古之圣王,举孝子而劝之事亲,尊贤良而劝之为善,发宪布令以教诲,明赏罚以劝阻。”这反映出儒墨两家( )
A.思想主张呈现融合趋向 | B.爱亲尊贤的政治理念 |
C.具有功利实用主义倾向 | D.站在相同的阶级立场 |
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3 . 西周时,统治者提倡“敬天”“敬事上帝”,强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期,孔子提出“敬鬼神而远之”,法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”,庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出,先秦诸子( )
A.注重关注人世现实 | B.沿袭西周天命思想 |
C.提倡融合百家精华 | D.着意迎合诸侯需求 |
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195次组卷
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2卷引用:2024届山东省聊城市高三下学期三模历史试题
4 . 周武王能听到百姓们的心声,及时得到施政的反馈进行调整,采诗官起了巨大的作用。到春秋时期,采诗官采撷到的诗歌已多达三千余首,孔子整理出305篇,是为“诗三百”,成为后人研究历史的载体。由此可见,《诗经》( )
A.系孔子所作史书 | B.集风雅颂于一体 | C.见证了民本传统 | D.借助了仁政思想 |
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208次组卷
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3卷引用:四川省大数据学考大联盟2023-2024学年高三下学期第一次质量检测文综试题-高中历史
5 . 孔子说:“夏礼,吾能言之,杞(国名)不足征(通“证”)也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。”这反映出孔子( )
A.肯定历史传统的重要作用 | B.强调礼是维护等级的工具 |
C.具有实事求是的治学态度 | D.认为礼随时代变迁而变化 |
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名校
6 . 下表为春秋战国时期部分典籍对周公的记述表。这些记述( )
典籍 | 记述 |
《尚书·大传》 | (周公)一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王 |
《墨子·贵义》 | 周公旦朝读书百篇,夕见漆(七)十士 |
《孟子·离娄下》 | 周公思兼三王,以施四事;其有不合者,仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦 |
A.表达了对理想社会的诉求 | B.意在维护奴隶主贵族的利益 |
C.讽刺了诸侯国之间的纷争 | D.反映出儒墨两家实现了融合 |
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47次组卷
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2卷引用:河北省张家口市张北县第一中学2023-2024学年高二下学期五月阶段测试历史试卷
7 . 《弟子规》中写道:“弟子规,圣人训。首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁……”这其中的“圣人”是指( )
A.孔子 | B.老子 | C.墨子 | D.韩非子 |
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8 . 阅读材料,完成下列要求。
(1)根据材料一、比较儒家和法家笔下黄帝形象的异同,结合春秋战国时期的思想状况,说明异同产生的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括汉代以来黄帝文化认同的特点。
(3)根据材料三、对比国共两党的祭文在形式和内容上的异同。结合所学知识,分析国共两党共同祭拜黄帝的作用。
材料一 黄帝被奉为中华民族人文初祖,黄帝传说源远流长。春秋战国时期,“百家皆言黄帝”。
派别及典籍 | 观点 |
儒家 ——《大戴礼记·五帝德》 | 孔子曰:“黄帝都,以与炎帝战于阪泉之野,三战而后克之。始垂衣裳,作为黼黻(礼服)。治民以顺天地之纪,播时百谷,尝味草木,仁厚及于鸟兽昆虫。” |
法家 ——《商君书·画策》 | 神农既没,以强胜弱,以众暴寡,故黄帝作为(制定)君臣上下之义,父子兄弟之礼,夫妇妃匹之合,内行刀锯(刑罚),外用甲兵,故时变也。 |
材料二 汉代以来逐渐形成了以黄帝为主支谱系的文化认同。《史记》将《五帝本纪》作为中国历史之开篇,又以黄帝为五帝之首。据《史记》记载,黄帝的后人有两大分支:一是黄帝→昌意+颛顼(舜、禹);二是黄帝→玄嚣→嬌极→帝喾(尧、商、周)。在汉代,不仅尧、舜、禹、商、周为黄帝后裔,就连楚、越、匈奴也被《史记》纳入黄帝谱系。如“楚之先祖出自帝颛顼高阳,匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维”。以黄帝为始祖的姓氏谱系,固然有以血缘为纽带的色彩,但实质上属于文化内聚。汉高祖称帝前,曾公开祭拜黄帝。汉武帝“北巡朔方,勒兵十余万,还祭黄帝冢桥山”。在中华五千年文明史上,中华民族与黄帝总是精神相通、血脉相连的,对于黄帝的文化认同也成为中华儿女智慧和力量的重要源泉。
——摘编自李俊《炎黄文化与民族认同》等
材料三 1937年4月5日国共两党首次在同一地点、同一时间来祭拜黄帝。
国民党《祭黄帝陵文》 | 共产党《祭黄帝陵文》(毛泽东) |
……维我黄帝,受命于天;开国建极,临治黎元。始作制度,规矩百工;诸侯仰化,咸与宾从。置历纪时,造字纪事;宫室衣裳,文物大备。丑虏蚩尤,梗化作乱;爰诛不庭,华夷永判…… | ……懿维我祖,命世之英;涿鹿奋战,区宇以宁。……频年苦斗,备历险夷;匈奴未灭,何以家为。各党各界,团结坚固;不论军民,不分贫富。民族阵线,救国良方;四万万众,坚决抵抗。民主共和,改革内政;亿兆一心,战则必胜。还我河山,卫我国权…… |
(1)根据材料一、比较儒家和法家笔下黄帝形象的异同,结合春秋战国时期的思想状况,说明异同产生的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括汉代以来黄帝文化认同的特点。
(3)根据材料三、对比国共两党的祭文在形式和内容上的异同。结合所学知识,分析国共两党共同祭拜黄帝的作用。
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105次组卷
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4卷引用:2024届陕西省榆林市高三下学期第四次模拟考试(三模)文综试题 -高中历史
2024届陕西省榆林市高三下学期第四次模拟考试(三模)文综试题 -高中历史江西省上饶清源学校2024届高三5月测试历史试题(已下线)陕西省榆林市2024届高三下学期四模历史试题河南省郑州市2023-2024学年高二下学期期末模拟历史试题
9 . 春秋战国时期思想领域出现了百家争鸣的局面,其思想中包含了古代朴素唯物论和朴素辩证法的思想家是( )
A.老子 | B.孔子 | C.墨子 | D.韩非子 |
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10 . 孔子曾受鲁哀公宴请,并被赐以桃与黍。孔子“先饭黍而后啖桃”,哀公指正道:“黍者所以雪(擦拭、清洗)桃,非为食之也。孔子则回复道:“夫黍者,五谷之长,郊礼宗庙以为上盛。果有六属而桃为下,祭祀不用,不登郊庙。丘闻之:君手以贱雪贵,不闻以贵雪贱。”这反映出孔子( )
A.主张恢复传统贵族的饮食方式 | B.恪守以农为本的经济理念 |
C.将礼乐思想与饮食实践相结合 | D.崇尚戒奢从简的饮食文化 |
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