1 . 美国前国务卿亨利·基辛格在其著作《论中国》中说“身处乱世，孔子提出的对策是施行正义的和谐社会之‘道’。在信仰上，人类最重要的使命，就是挽救这一岌岌可危的合理秩序”。为此孔子提出（     ）

A．苛政猛于虎也	B．一曰克己复礼，天下归仁焉
C．乐民之乐者，民亦乐其乐	D．隆礼尊贤而王，重法爱民而霸

2 . 下图为儒学发展示意图，与a、b、c、d四处儒学发展状况对应的是（     ）
   
①丰富了中华文化的理论思维                         ②抨击封建专制并倡导经世致用
③确立为封建社会的正统思想                         ④学派开始创立并形成思想核心

A．a-④、b-②、c-③、d-①	B．a-④、b-③、c-②、d-①
C．a-④、b-③、c-①、d-②	D．a-①、b-②、c-③、d-④

3 . 下表是与儒家天命观相关的部分内容，这反映出（     ）

《礼记.中庸》	万物并育而不相害,道并行而不相悖。
《荀子.王制》	人“序四时,裁万物,兼利天下”。
《史记.孔子世家)所载孔子言论	覆巢毁卵,则风凰不翔。何则?君子讳伤其类也。

A．天命观成为儒家核心思想	B．儒家强调凸显人类的主宰地位
C．渔猎仍是主要的经济活动	D．儒家主张天人和谐的生态伦理

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   先秦儒家思想是以“仁”为核心，以“礼”为形式，以“中庸”为方法论的政治伦理思想。“仁”既是个人道德修养的标准，又是现实管理中用作处理人与人之间关系和为政治国的最高原则。“仁”的表现形式是“礼”，“礼”的内核是“仁”。孔子“礼”的思想传承于周礼，它是一种保持社会各种人“明份”，从而使社会有序的思想，是一种外在他律性的规范和典章制度。“中庸”则是孔子提出的修身、处事的理论原则，指的是矛盾双方相互依存所表现出来的“度”，强调人与人关系中，要“执两用而中”，无过无不及。例如，在君臣关系中，要加强君主权力与尊重臣民权利相统一，君主驭臣又接受臣民的监督，臣民可以匡正君主的行为而不能越界；官民关系中，官府要宽以待民，人民要知礼而为。

——摘编自魏雪《先秦儒家的思想及其当代价值》

材料二   宋代儒学的表现形态是理学，它以儒学为主，同时吸收了佛道思想，它主要讨论“性与天道”的哲学问题，并旁及文化的各个方面。理学的出现加强了封建主义精神压迫，同时它又是儒学思想中精华的发扬光大。当理学家离开关于“天理”的说教而论述治学问题的时候，他们又发展了早期儒学中重视人的独立思考、兼综百家和重视文化遗产研究的传统。朱熹在研究文化遗产时，非常注重独立思考，他强调“读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进”。理学的经邦济世思想和“国格”观念，在一些政治家和志士仁人身上也发出了光芒。如文天祥在被囚禁的土牢里写出一首气壮山河的《正气歌》，表现了视死如归的崇高民族气节。

——摘编自张岂之《儒学的历史演变及其作用》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦儒家思想的特点。
(2)综合上述材料并结合所学知识，简述与先秦儒学相比，宋代理学的不同之处，并谈谈你对古代儒学发展的认识。

5 . 某学者认为，“仁爱”是孔子公共性思想的核心，“仁”既是个体内心存有，同时也是个体在公共交往，政治活动中所需要贯彻到底的原则。孔子希望怀有“仁”德的圣贤、君子，积极地发挥自己的才能与品德，努力实现社会大同团结和个体自适其性的公共生活理想。可见，孔子的公共性思想（     ）

A．意在强化儒学的主流地位	B．着眼于社会关系的和谐
C．实现了功名与道德的结合	D．提倡无差别无等级的爱

6 . 老子认为，人应效法道（自然）而生活，如果人人都能“谦下不争”，社会才能稳定。该主张（     ）

A．不利于社会发展进步	B．意在培养大的道德素养
C．有利于社会和谐发展	D．体现了广大民众的愿望

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋战国时代的士，虽然政治主张不同，但是强烈的政治参与意识是他们共同的特点。儒家的孔子公然提出“学而优则仕”的口号，培养了大批弟子如子路、子贡等参政。孟子更宣称：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”墨家以“兼爱”“非攻”等立场鲜明的政治学说与儒家并称显学。至于法家，更是以研讨政治权术、建立政治统治、实行富国强兵为宗旨，在战国时代各国先后兴起的众多变法活动中，领导的重任多山这一派的士子担任。即使是老子的“小国寡民”归隐思想，也只是在实现自己政治理论无望的时局下，强烈的政治参与意识的扭曲表现。

——摘编自冯天瑜等《中华文化史》

材料二   传统上，东周被分为两个阶段（春秋和战国）。在这两个阶段中，中国社会产生了一种革命性的变化。社会的流动性起先使贵族间的等级不容易保持，继之则连贵族与平民间的界限也被冲破。生产增加，钢钱开始流行，教育普及。迄至东周末叶，以平民出身的学者也周游列国，说辩于诸侯之间，而尤其是进入战国这一段历史上号称“百家争鸣”的时代，各种政治哲学兴起，既富有内容，又多品目，兹后2000年的中国历史中再也无此精到之处。

——摘编自黄仁宇《中国大历史》

(1)根据材料一，指出春秋战国时期主要学派治国思想的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识，从经济、政治、阶级关系、文化教育等方面说明“百家争鸣”兴起的背景。

8 . 先秦时期，墨子主张“尚贤”，而孔子认为亲亲的重要性在尚贤之前；墨子强调“尚同”，孔子则认为政治、社会有阶级之分；墨子主张“兼爱”，孔子则认为爱有差等。这从根本上反映了两者（     ）

A．道德观念的差异	B．所处政治环境不同
C．政治立场的分歧	D．政治思想完全对立

9 . 《汉书·艺文志》记载，子产在郑国为相时进行改革，“铸刑书”使得郑国小有中兴之势。孔子对子产持赞赏态度，且孔子在鲁国担任司寇，采用刑罚来治理鲁国。这反映了当时（     ）

A．儒家借助法家生存	B．以法治国思想的发展
C．改革成为百家共识	D．法家备受统治者重视

10 . 《礼记·哀公问》中记载，孔子与鲁哀公对谈。“（哀）公：‘敢问为政如之何？’孔子对曰：‘夫妇别，父子亲，君臣严，三者正，则庶物从之矣。’”据此可知，孔子认为统治者应（     ）

A．严格礼乐制度

B．提高个人能力

C．重视教化百姓

D．注重以民为本