材料一 儒家追求社会的完善，要求人们超越自我，把他人利益、社会整体利益放在首位，把社会完善作为人生责任。在道德教育上，儒家注重培养为官者“以民为本”、对百姓负责的责任意识，“操心也危，虑患也深”“君子安而不忘危，存而不忘亡”的忧患意识，主张为官行政，必须有公正无私、勤政有为、清廉自守的道德规范。儒家也重视“教化”“化民成俗”，重视“礼”的道德规范的作用，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
材料二 在道德教育上，道家认为道德是自然存在，呼吁为官者应尊重自然，尊重规律，尊重百姓，要顺人之心，顺物之性，无为施政，不扰民生，不以自己的意志强加于人。道家以政不扰民作为行政者最重要的道德要求。道家的社会道德规范要求是慈、俭、不争，这里包含着清心寡欲，淡泊名利等一系列社会道德规范。
——摘编自邹强、王松《中国古代儒家与道家道德教育思想
材料三 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒
(1)依据材料一、二结合所学，分析儒家和道家强调道德教育共同背景。儒家和道家有关道德教育主张有何区别？(2)根据材料三概括董仲舒的主张。这一主张对儒学地位产生了什么影响？
(3)根据材料，说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。
材料孔子眼中的“仁人君子”
孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。
——摘自林存光《孔子新论》
根据材料并结合所学知识，对材料中孔子构建的“仁人君子”形象进行合理解释。
材料一 古代中国的知识和学术，原本是为官府所垄断，是所谓王官之学。但是随着王权的衰落，王官不断流落到民间，成为“士”（特殊的知识阶层）的主要来源之一、因此出现了学术下移的趋势，这为私学的出现提供了重要的背景。
——摘编自袁行霈等《中华文明史·第一卷》
材料二
孔子自五十五岁弃官离鲁，到六十八岁离卫返鲁，前后在外凡十四年。这十四年，孔子不仅是在奔波求仕，也是在宣传自己的政治主张。虽然他的主张在当时没有得到各诸侯国的重视，但孔子胸怀万卷书后的万里之行不是一事无成，而是收获丰盛。正是由于既读万卷书，又行万里路，才让孔子成为了更好的学问家和思想家。
——摘编自李启谦《孔子周游列国论纲》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出孔子周游列国的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对孔子周游列国行为的认识。
| A．一直引领时代的主流思想 | B．随时代发展不断赋予新内涵 |
| C．有助于重新构建社会秩序 | D．满足了所处时代统治者需要 |
材料 春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决。到战国时期，社会上产生了各种思想流派，如儒、道、墨、法、阴阳、兵、纵横家等。各派各家都广收门徒、著书立说，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，又相互影响。思想学术领域出现空前繁荣景象。
——朱绍侯、齐涛等主编《中国古代史》
围绕材料结合所学知识，以“时代·变革”为题撰写一篇历史短文。（要求：表述成文，史实准确，逻辑严密）
| 项 目 | 儒家 | 法家 |
| 法律思想 | 相对轻视法及强制作用 | 重视法的作用 |
| 治国主张 | “为国以礼”、“为政以德”、重“人治” | “以法治国”、“以力服人”、重“法治” |
| A．两者都代表新兴地主阶级的利益 | B．儒法思想出现了逐渐融合的趋势 |
| C．儒法两家都蕴含朴素的平等思想 | D．两者差异基于对人性的不同理解 |
| A．努力恢复西周制度 | B．代表旧贵族的利益 |
| C．适应封建社会要求 | D．追求理想社会秩序 |
| A．努力恢复西周政治秩序 | B．代表地主阶级的利益 |
| C．维护奴隶主贵族的统治 | D．追求理想的社会秩序 |
| A．宣扬贵贱无常思想 | B．倡导礼法结合 | C．维护贵族等级秩序 | D．反对社会变革 |
| A．老子 | B．孔子 | C．墨子 | D．韩非 |
