3 . 下表为先秦时期有关儒家礼乐的一些记载。由此可见，儒家注重礼乐旨在

史料	出处
乐者，天地之和也	《礼记乐记》
夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也	《礼记曲礼》
故乐行志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁	《荀子乐论》

A．为儒家思想提供历史依据	B．维护周天子君主集权统治
C．倡导和规范社会伦理秩序	D．适应诸侯争霸战争的需要

4 . 历代以来有一部分儒者冷遇荀子，把他排除于儒家道统之外，甚至说他“才高学陋”，“不见圣贤”（程颐）。就连苏轼也说他“喜为异说而不让，敢为高论而不顾”。（《荀卿论》）这主要是荀子（     ）

A．强调个人自由，重视道德的价值	B．背离孔子仁爱思想与王道精神
C．重视社会控制，发挥自然主义	D．主张人性本善，重视社会教化

5 . 如表为战国时期不同人物对儒学的看法。这集中反映了这时期（     ）

人物	看法
庄子	“圣人不死，大盗不止”
墨子	有强执有命以说议……儒者以为道教，是贼天下之人者也
韩非子	“儒以文乱法，侠以武犯禁”

A．儒家学说违背历史潮流	B．持续社会动乱难以避免
C．政治立场影响价值评判	D．民本思想成为社会共识

6 . 墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义利观（     ）

A．具有反传统的启蒙意义	B．带有浓厚的民本主义色彩
C．体现出鲜明的政治立场	D．否定了法家的重义轻利观

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：春秋战国时期，礼乐崩坏，诸子蜂出，不仅形成了真正的学术繁荣，而且还有大量的新认知通过不同观点间的相反相成、相生相灭被创造出来。如孔子的仁学体系和孟子的仁政理想；老子所构建的宇宙论及宇宙论同社会论、人生论之间的逻辑联系；庄子主张把心的逍遥置于一切之上的人生观；韩非等人建立的与时俱进的理念等均具有重要的历史价值。

——摘编自赵世超、卫崇文《论战国时期的百家争鸣运动》

材料二：西周末年，士作为低级贵族从政治结构中游离出来，士面临着再就业的选择。士再就业的事实，根据现实的需要，提出不同的思想观念和解决方案，从而形成了百家争鸣的局面。由礼崩乐坏所导致的士的再就业需求促进了私学的兴盛，无论是后世诸子百家的称谓也好，都表明这一时期中国思想的丰富程度。中国思想由此实现了突破，并确立了中国传统思想的基本精神价值

——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出战国时期诸子的政治主张。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括春秋战国时期百家争鸣局面出现的背景，并概括其性质。

8 . 张岱年教授指出：“墨家的自然科学研究从属于墨子的“为天下兴利除害’的最高宗旨。墨子研究数学和几何学的目的在于为手工业和建筑业提供便利，研究理学和物理学的目的在于制造出更为有效的生产工具”这主要体现了墨子（     ）

A．“义利统一”的价值理念	B．“重利贵用”的科技追求
C．‘道技合一”的研究方法	D．“兼爱交利”的哲学思想

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋战国时代思想家们把最大注意力集中到人事以及人伦关系方面，从而构成了独特的古代人文主义思想体系，以突出人的道德理性为根本特征，因而可称为道德人本主义。道德人本主义侧重于家庭与社会的和谐统一，这种统一是以共同的人性和以共同的人伦道德为基础的。中国道德人本主义是以群体为本体的，主张大同世界天下为公，讲信修睦，不独亲其亲，不独子其子。

——摘编自乔根锁《论中国先秦儒家哲学中的人文主义思想》

材料二   古希腊早期哲学的人文精神表现在对终极生活方式的向往，以自己的方式来把握存在是一种生命的价值和生活的方式。法国哲学家哈道特曾说：“在这一时代（指古希腊罗马时期），哲学是一种方式，它必须在每时每刻都要践行，其目标是从整体上改造个体的生活。”因而哲学家注重从人的现实生活、从人的存在的困惑出发，追求人生幸福，通过这种生活方式达到对存在的切中而得到心灵的安定和自由。

——摘编自史巍《古希腊早期哲学的人文精神》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国先秦时期儒家人文主义思想的特点。
(2)根据上述材料并结合所学知识，指出与中国先秦时期的儒家人文主义思想相比，古代希腊人文精神的不同之处并分析原因。

10 . 孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”该观点也得到了法国作家司汤达的赞同，他说：“老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。”由此可以看出

A．不同民族具有不同文化特征	B．尊老爱幼是人类文化核心价值追求
C．法国文化受启蒙思想的影响	D．文化具有跨越民族和世界的相通性