A.反映了佛家的心外无物 | B.映射了尊法敬天的社会理念 |
C.体现了道家的天人合一 | D.蕴含着中华文化的人本精神 |
2 . 孟子曰:“市,廛(市场上储藏货物的场所)而不征,则天下之商,皆悦而愿藏于其市矣。关,讥(稽查)而不征,则天下之旅,皆悦而愿出于其路矣。耕者,助而不税,则天下之农,皆悦而愿耕于其野矣。”据此可知,孟子主张( )
A.施行“仁政” | B.礼贤下士 |
C.隆礼重法 | D.兼爱非攻 |
A.兼并战争 | B.百家争鸣 | C.尊崇儒术 | D.七国之乱 |
材料一
人物 | 政治主张 |
孔子 | “为政以德”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格” |
韩非 | “故以法治国,举措而已矣”“圣人之治也,审于法禁” |
——引自《论语》《韩非子》
孟子、荀子虽然对儒家思想加以发展,但他们这种以“仁义道德”统一天下的思想主张在战国争霸时期终究是纸上谈兵,不能适应战争兼并的形势……由于商、韩思想是将以“富国强兵”为基本目标的功利追求通过“尚农战”、“重赏罚”等突出强调功利予夺的制度性、操作性中介与“君主专制”紧密联系起来,既是商鞅、韩非思想的重要内容,同时也是战国政治的重要特点。
——摘编自乔健《从“重礼义”到“尚功利”——中国君主专制体制形成的一条重要线索》
材料二 “贞观之治”成绩的取得,是以人为本、以德治国这一政治路线的成功。以往谈及贞观之治,只是一味强调唐太宗、魏徵等人的自觉,常常忽略中国制度的重要背景。魏徵从贞观七年开始担任门下省的长官,直至贞观十七年去世,都是门下省的负责人。唐太宗与魏徵的关系,与三省制关系密切,而三省制的运行机制,更值得重视。
唐朝也被称为“律令国家”,因为它把中国自汉魏以来的传统律法、律令做了一番非常完善的总结和提炼,形成了律令制度……《唐律疏议》对古代亚洲各国如日本、朝鲜、越南等的立法都产生了重大影响。
——摘编自荣新江等《唐:中国历史的黄金时代》
材料三 法国于1804年颁布了《法国民法典》。这部法典肯定了法律面前人人平等,否定封建特权,规定每个公民具有同等的民事权利和行为能力……它确认了大革命时期资产阶级和农民占有贵族和教会土地财产的合法性,保证不受封建势力的侵犯;依法成立的契约,在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力,规定商品的流通,工人的雇佣等,都必须通过契约,买卖、交换,一切均可以自由经营……这部法典确立了现代民法体系,破除了封建的立法原则,成为欧美各国资产阶级的立法规范。
——摘编自王贵水《一本书读懂法国历史》
(1)根据材料一、概括孔子、韩非的政治主张。结合所学,指出战国时期儒家与法家之争的胜者并说明原因。
(2)根据材料二、结合所学,从三省制运行机制的角度说明“唐太宗与魏徵的关系”,并概括《唐律疏议》在中外法制史上产生重大影响的原因。
(3)根据材料三,指出《法国民法典》的颁布者并概括其基本原则。结合所学,从政治和经济的角度简要比较中国《唐律疏议》与《法国民法典》本质上的差异。
A.道之以德,齐之以礼,有耻且格 | B.施仁政于民,省刑罚,薄税敛 |
C.(圣人)苟可以利民,不循其礼 | D.敦孝弟以重人伦,笃宗族以昭雍睦 |
A.儒家学派 | B.墨家学派 | C.道家学派 | D.法家学派 |
①代表新兴地主阶级的利益 ②提倡节俭
③提出“夫尚贤者,政之本也” ④崇尚“道法自然”
A.①② | B.②③ | C.①②③ | D.①③④ |
A.得益于共同的文化基础 | B.得到了统治者的积极支持 |
C.消除了诸子百家之间的争论 | D.实现了中华文化的大一统 |
A.儒家 | B.法家 | C.道家 | D.墨家 |
A.然而天何欲何恶者也?天必欲人之相爱相利,而不欲人之相恶相贼也 |
B.明法制,去私恩。夫令必行,禁必止 |
C.恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞 |
D.失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,夫礼者,忠信之薄而乱之首 |