1 . 老子主张“以无事取天下”，认为“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”；孟子系统地阐述了“仁政”学说，提出“国君好仁，天下无敌焉”。这反映出二人的学说（     ）

A．在治国理念上截然相反	B．顺应了历史发展的趋势
C．迎合了封建贵族的诉求	D．蕴含着朴素的民本思想

2 . 战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非子借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的君人南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象（     ）

A．说明华夏认同观念不断增强	B．反映了分裂中孕育的统一趋势
C．表明社会各阶层间流动加速	D．适应了统治者富国强兵的需要

3 . 春秋战国时期出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，思想界形成了大一统局面。这一过程本质上反映了

A．儒家思想的巨大生命力	B．法家思想丧失了至尊地位
C．古代思想的多元化趋势	D．统一多民族国家的建立和巩固

4 . 春秋战国时期的统治者毅然决然地抛弃了夫子之道，毫无保留地选择了法家之道。这主要是因为法家之道在当时

A．形成了系统的理论体系

B．强调君主应以法治国

C．迎合了大一统历史趋势

D．为君主提供治国之道

5 . 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，这成为后世中华思想文化的源头活水。下列各项中不属于“源头活水”的是（     ）

A．民为贵，社稷次之，君为轻	B．君子和而不同，小人同而不和
C．刑过不避大夫，赏善不遗匹夫	D．汉家自有制度，本以霸王道杂之

6 . 春秋战国时期政治思想发生剧烈变化，当时一种思想流派“对于一切新旧之制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适”。此流派是（     ）

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家

7 . 商鞅曾强调“礼法以时而定，制令各顺其宜”，韩非子也提出“法与时转则治，治与世宜则有功。时移而法不易者乱。”这反映出法家

A．主张加强君主专制中央集权	B．认为事物不断向前变化发展
C．重视法律使用时的实际效果	D．强调法律对治国的重要作用