1 . 墨子批评当时的不良社会风时说：“为人君者之不惠也，臣者之不忠也。父者之不慈也，子者之不孝也，此又大卜之大害也。”韩非子认为：“臣事君，子事父，妻事大，一者顺则天下治，二者逆则天下乱。”可见，两人都（     ）

A．得到统治者的支持	B．吸收儒学三纲五常理论
C．强调社会伦理秩序	D．主张重建西周礼乐秩序

3 . 荀子认为如果“上好礼义，尚贤使能，无贪利之心，则下亦将綦辞让，致忠信，而谨于臣了矣”，就会“赏不用而民劝，罚不用而民服，故令不烦而俗美”。《韩非子·难三》指出“明主之道，赏必出平公利。赏普向轨……重罚者必有恶名”。两者的思想主张意在强调（     ）

A．道德自律是构建和谐社会的前提	B．统治者对实现社会公正具有重要影响
C．礼法结合是国家治理的主要手段	D．血缘是维护社会等级秩序的政治工具

5 . 春秋时期，王室秘藏的书籍散入民间并进入流通领域。各诸侯国也设立了诸如稷下学宫之类的藏书所，集中了大量私人藏书、延揽天下贤士在此共同切磋，许多经典著作都在这里问世。上述现象反映出（     ）

A．诸子百家思想走向融合	B．华夏认同观念得到深化
C．政治变动推动学术活跃	D．统一成为了士人的共识

7 . 孔子重视礼，主张“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”；庄子认为“礼者，道之华而乱之首也”。两者对礼的认识反映了（     ）

A．阶级立场的不同	B．统治阶级的要求
C．思想主张的趋同	D．目的上的相通性

10 . 如表是《战国策》记载的“士人”的五种境界。这体现出当时士人的价值取向是（     ）

第一种	廉其爵，贫其身，以忧社稷者。
第二种	崇其爵，丰其禄，以忧社稷者。
第三种	断胆决腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者。
第四种	劳其身，愁其志，以忧社稷者。
第五种	不为爵劝，不为禄勉，以忧社稷者。

A．百家争鸣，海纳百川	B．革故鼎新，开拓进取
C．忧国忧民，居安思危	D．英勇无畏，舍生取义