1 . 阅读材料，回答问题

史料一   周室衰而王道废，儒墨乃始列（裂）道而议，分徒而讼。

——摘编自《淮南子》

史料二   “士”从最低级的贵族转变到四民之首（士农工商），是一个最重要的历史发展，从此以后，“士”便从固定封建秩序中获得了解放……“士”不再受固定的身份的束缚，因此在思想上也解放了他们，过去是“思不出其位”，现在则可以“思出其位”了。

——摘编自余英时《现代危机与思想人物》

史料三   吾（孔子）闻之，“天子失官，学在四夷”，犹信。

——摘自《左传》

史料四   先秦诸子“百家争鸣”时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。

——易中天《先秦诸子百家争鸣》

(1)归纳史料一、二、三中的历史现象，并从政治、经济等方面分析这些现象出现的社会根源。
(2)结合以上史料及所学知识，指出春秋战国时期儒家思想受到冷落，而法家思想备受推崇的原因。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   荀子时代，面对“礼崩乐坏”，各种治世思想激烈交锋碰撞。但无论是“仁政”还是“法治”都没有适应时代需求，挽救岌岌可危的周王朝。荀子批判地吸收儒、法两家思想，主张礼法并治，其思想对当时的社会治理更为实用有效。荀子主张“义”是礼法的核心，强调用“义”节制人心，强化礼法对人们思想的约束，以达到国家政治稳定、社会安定有序的目标。

——摘编自管峰《荀子礼法思想内容及其当代价值》

材料二   贾谊是汉文帝时才华横溢的儒生、荀子后学的重要代表。他力主“改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐”，但“好刑名之学”的文帝并没采纳。他没有放弃，认为文帝应“始治天下”，废除承秦而来“法治”政策，“以礼义治之者积礼义，以刑罚治之者积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲”。但由于朝廷大臣多数反对，文帝“谦让未遑”，这些主张大多被束之高阁。

——摘编自吕亚丽《浅析西汉儒学的发展与影响》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括荀子治国思想的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析贾谊的主张被束之高阁的原因。

3 . 春秋战国时期，相比于儒家学说对于“器以藏礼”“器以载道”的物质文化观念，墨家在造物艺术方面则体现了功利与实用的价值特征，进而表现出与儒家礼制观念针锋相对的价值倾向。这种不同从根本上反映了双方（     ）

A．有着不同的思想渊源	B．兴起时代的不同风尚
C．不同阶层利益的冲突	D．价值判断的不同倾向

4 . 战国时期韩非子指出：“是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。”韩非子此论（     ）

A．反映出与道家学派的对立	B．体现出新兴势力的价值追求
C．标志着儒法斗争全面升级	D．说明变革思想得到广泛认同

5 . 如表为战国时期不同人物对儒学的看法。这集中反映了这时期（     ）

人物	看法
庄子	“圣人不死，大盗不止”
墨子	有强执有命以说议……儒者以为道教，是贼天下之人者也
韩非子	“儒以文乱法，侠以武犯禁”

A．儒家学说违背历史潮流	B．持续社会动乱难以避免
C．政治立场影响价值评判	D．民本思想成为社会共识

6 . 孔子一生不问某事之有利无利，只问合义不合义，声称“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。孟子强调“非礼之礼，非义之义，大人弗为”，“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。这反映出，当时他们（     ）

A．追求人性至高境界	B．宣扬价值判断标准
C．迎合时代发展需要	D．维护社会等级秩序

7 . 孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”该观点也得到了法国作家司汤达的赞同，他说：“老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。”由此可以看出

A．不同民族具有不同文化特征	B．尊老爱幼是人类文化核心价值追求
C．法国文化受启蒙思想的影响	D．文化具有跨越民族和世界的相通性