1 . 春秋战国时期,思想家们突破了西周“天命”、“天道”的观念，无论是孔子的“克己复礼”还是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映了当时

A．社会剧变促使人们抛弃迷信思想

B．君权神授的思想受到极大冲击

C．时局变动促进了社会文化多元性

D．政治意识适应社会变革的现实

2 . 《中华文化史》认为：“中华传统文化在春秋战国时期表现为以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”代表“民本思潮”和“专制主义”的人物分别是

A．孟子和韩非子

B．老子和韩非子

C．孔子和老子

D．孔子和墨子

3 . 以下图片，无法反映儒家思想影响的是

A．	B．
C．	D．

4 . 有学者研究指出，儒家、道家非是“无生法”的解脱而是“生生法”的成全，儒家所强调的本心主体之自觉与道家注重的天地场域之自然，有利于我们克服现代化之后的困境。该观点旨在强调

A．传统文化具有强大的生命力

B．儒家“克己复礼”的自律

C．百家争鸣能解决现代化困境

D．道家“道法自然”的思想

5 . 从文化角度看，属于“儒家文化圈”范围的国家是如图中的

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

6 . 《史记·老子韩非列传》记载，楚威王慕庄子之名曾派人以钱财相位相邀，但庄子以祭牛为例，认为其蓄养多年衣着华丽无非是为了送入太庙当祭品，还不如自由自在的小猪，在污泥中自得其乐。材料反映出庄子的人生态度是

A．齐物

B．逍遥

C．先义后利

D．重义轻利

7 . 春秋战国时期的社会大变革促进了文化的空前繁荣，涌现了许多大思想家，对后世乃至世界文化都产生了深远的影响，是宝贵的历史遗产和精神财富。战国时期的百家争鸣，促进了我国古代学术思想的发展。其中法家学派代表人物韩非的主张是(   )

A．“无为而治”	B．“兼爱”“非攻”
C．“以德治国”	D．“以法治国”

8 . “法家集大成者”韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒。被今人称作是展现儒法之争的著作《盐铁论》认为：文学与贤良代表儒家，大夫与御史代表法家。东汉王充在《论衡·程材》中用“法家”一词指代法令或法律专家。据此可推知，法家

A．与儒家对立而失势

B．思想内容较庞杂

C．因提倡法治而闻名

D．在先秦并未出现

9 . 面对春秋战国时期周王室衰微，诸侯争霸、政权更迭、生灵涂炭的乱局，各流派提出了不同的治世方案。秦统一的历史证明，哪一种方案是适合当时的社会形势

A．儒家：为政以德，仁政治国

B．墨家：互助互爱，反对战争

C．道家：顺其自然，无为而治

D．法家：提倡法治，强化集权

10 . 春秋战国时期是我国历史上大动荡、大变革的重要时期。在这个历史时期，我国社会的生产、政治、军事和文化等方面都发生了根本性的变化，从而使整个社会呈现出全新的面貌。下列是有关此时期的叙述，错误的是

A．土地私有制和封建剥削方式的出现，地主和农民两大阶级的产生，是此时期社会变革的历史条件

B．政治上的大变革必然引起生产的大变革

C．意识是客观现实的反映，此时期社会的大动荡必然引起思想文化领域里的大变化百家争鸣

D．此时期变法运动最大历史作用在于促进了我国封建社会的形成