1 . 战国时期，某一学派强调退避的人生哲学，坚持无为逍遥的人生态度，追求真正展现自我并自由抒发性灵的人生境界。该学派是（     ）

A．道家

B．儒家

C．兵家

D．法家

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 孔子以“礼”为核心，主张君臣的权力应该以礼为界限。和孔子所认识的君不君、臣不臣是社会的失序不同，孟子认为君臣无常位是正常的，君主只有爱民、保民才能赢得民的归顺，才能使君权稳固和扩大，社会才能真正稳定。荀子的时代为了建立适合统一中央集权政治的新秩序，他主张礼法并用、王霸兼采来加强君权。

——摘编自张亲霞《先秦儒家王权思想的历史演变》

材料二 朱熹认为封建君主制体制下的君权缺乏外在有效约束，因此必须“正君心”，“人主之心一正，则天下之事无有不正”。与先秦的君权制约机制相比，朱熹的“以理制欲”学说增加了董仲舒的“灾异遣告”论。朱熹认为，无论是内在的道德规范，还是外在的约束，其对君权的制约作用最终都必须建立在君主的主观自觉之上。因此，朱熹提出“君臣共谋”的理论以加强对君主独断的防范。

——摘编自朱松美《对朱熹君权制约论的历史性考察》

(1)依据材料一并结合所学知识，简析孔子、孟子和荀子对君权思想认识上的不同。
(2)依据材料二并结合所学知识，指出朱熹对君权思想的发展。
(3)依据材料一、二并结合所学知识，分析儒家君权思想对中国古代政治发展的影响。

3 . 对于春秋时期社会大变革的形势，法家所持的态度是

A．要求顺应时势推动制度变革	B．反对统治者好大喜功争权夺利
C．主张回复到先代的政治制度	D．提倡兼爱非攻以减少战争破坏

4 . 有位先秦思想家“观往者得失之变”，总结、改造了慎到、申不害、商鞅等人的思想，提出了“以法为本”法、术势三要素相结合的政治学说，为巩固、强化专制帝王统治起列了重大作用。这位思想家是

A．孟子

B．庄子

C．墨子

D．韩非子

5 . 某校高二学生在进行中国古代儒家思想的研究性学习时，制作了下表，其中推论不严谨的是

人物	思想观点	结论
孟子	民为贵，社稷次之，君为轻	A.民本思想是先秦诸子百家的共同心声
董仲舒	天子受命于天，诸侯受命于天子	B.君权神授思想有利于强化君主专制
王阳明	心外无物，心外无理	C.儒学发展更加强调人的主观精神
黄宗羲	天下之大害者，君而已矣	D.体现了反对封建君主专制的愿望

A．A

B．B

C．C

D．D

6 . 有学者说，春秋战国时期出现了一种“希望人类回归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存永恒”的新思想。这种新思想的代表人物有

A．孔子、孟子	B．老子、庄子
C．墨子、庄子	D．荀子、韩非子