A.择天下贤良圣知辩慧之人,立以为天子 |
B.克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉 |
C.天下莫大于秋毫之末,而泰山为小 |
D.不期修古,不法常可,论世之事,因为之备 |
A.民众渴望统一的强烈愿望 | B.诸子思想日益趋向于统一 |
C.诸子的政治立场各不相同 | D.政治及思想权威尚未树立 |
材料一 夏、商、西周时期,形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式,专为贵族所有,即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国,出现了“礼崩乐坏”的局面,以法治国的学说和法治逐渐兴起。
——张海鹏等《中国近代通史》第五卷
材料二 到战国末土地买卖的频繁,促进了新兴地主的形成和发展。当然,当时地主土地来源并不仅限于购买,更多的还是来自于封建国家的赏赐。……贫富迅速分化使新兴的地主阶级取得了大量的土地,同时也获得了政治上的统治权。
——摘编自翦伯赞《中国史纲要》
材料三 春秋战国的法治思想主要是为了巩固君权,关于平民的政治权利,在战国的法令法规中,根本找不到任何影子。
——王利玲、李成生《春秋战国与古希腊的“法治”思想之比较》
(1)根据材料一,指出先秦时期国家治理的制度体系发生的变化,并说明孔子对此所持的观点。
(2)根据材料二,概括春秋战国时期经济领域发生的变化并分析其原因。
(3)结合所学知识,分析材料三现象出现的原因。
A.思想主张趋于统一 | B.富于社会批判精神 |
C.民本思想成为主流 | D.体现统治者的需求 |
A.不同学派思想的趋同性日益明显 | B.儒家学说社会地位得到提高 |
C.思想的综合与吸收成为发展趋势 | D.百家争鸣局面逐渐走向繁荣 |
A.社会剧变促使人们抛弃迷信思想 | B.君权神授的思想受到极大冲击 |
C.时局变动促进了社会文化多元性 | D.政治意识由重神事转向重人事 |
材料一 季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌!故曰:“仁者无敌。”王请勿疑。
——《孟子·梁惠王章句上》
材料三 仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪僻之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
请回答:
(1)依据材料一,概括孔子的思想主张。
(2)依据材料二,指出孟子提出怎样的政治主张?结合所学知识说明儒学在当时的地位。
(3)材料三反映了董仲舒的什么思想主张?你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响?
A.是维护封建统治者利益的工具 | B.注重伦理和政治的紧密结合 |
C.认为获得知识是搞好政治的根本 | D.强调治国是治家的重要基础 |
A.反映出百家争鸣后的思想趋同 | B.表达了统治阶层的政治诉求 |
C.表明统一成为当时的社会共识 | D.为政治变革奠定了思想基础 |
A.争霸各国对人才的争夺 | B.民间私学教育的兴起 |
C.社会大变革的时代特征 | D.原有阶级关系的变动 |