1 . “稷下学宫”

20世纪以前的文献中从未出现过“稷下学宫”这个概念，部分专家考证，现在能查到的最早的“稷下学宫”一词来自1944年郭沫若写的《庄子的批判》一书。结合文献和目前考古勘探发掘成果来看，多数学者认为齐故城小城西门外侧建筑基址群就是历史上有名的“稷下学宫”。

下表为历史文献中关于“稷下学宫”的记载

西汉《史记》	“高门大屋”
西汉《盐铁论》	“孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐极下先生千有余人。”
东汉《中论》	“昔齐桓公田午（前374—前357在位）立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。自孟轲之徒皆游于齐。
北宋《稷下赋》	“致千里之奇士，总百家之伟说。”
北宋《太平寰宇记》	“齐有稷门，齐之城西门也。”

综合以上信息，结合所学，对“稷下学宫”这一历史概念进行说明。

2 . 下表为不同史料有关孔子思想主张的史料记载。对此解读正确的是（     ）

史料	史料出处
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。	《论语·为政》
鲁哀公曾就救火一事向孔子请教，孔子对曰：“救火者尽赏之，则国不足以赏。于人，请徒行罚。”并下令曰：“不救火者，比降北之罪，逐兽者，比入禁之罪。”结果，令下未遍而火已救矣。	《韩非子·内储说上》

A．韩非以法家形象塑造孔子	B．孔子具有德法并重思想
C．儒家学说对法家产生影响	D．史书记载带有主观倾向

3 . 某战国竹简有如下记载：“虽贫以贱，而信有道，可以驭众、治政、临事、长官……故兴善人，必熟问其行，焉观其貌，焉听其辞。既闻其辞，焉少小穀（官职）其事，以程其功。”这一记载（     ）

A．表明宗法分封制度崩溃	B．渗透儒道思想理念
C．反映私学兴起解放思想	D．体现官僚政治特征

4 . 下面所示为春秋战国时期不同史籍对“入仕”或“参政”的相关记载。这可用于佐证这一时期（     ）

记载	出处
“官职可以重求,爵禄可以货得”	《韩非子·亡征》
“子赣(贡)既学于仲尼,退而仕于卫,废著鬻财于曹、鲁之间……所至,国君无不分庭与之抗礼”	《史记·货殖列传》
“濮阳人吕不韦贾于邯郸……今建国立君,泽可以遗世。愿往事之”	《战国策·秦策五》

A．官僚政治取代了贵族政治	B．权力集中依赖文化统一
C．商业成为政治统治的支柱	D．社会阶层的流动性增强

5 . 《孟子·尽心下》提出“无礼义，则上下乱”；《墨子·天志上》强调“且夫义者，政也”；《韩非子·解老》有“遇诸侯有礼义，则役希（同“稀”）起”的记载。这反映出百家争鸣（     ）

A．使各家思想日渐交融	B．聚焦“义”展开了激烈争论
C．加强了民众观念认同	D．有规范政治秩序的共同诉求

7 . 《吕氏春秋》记载：“舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。”这反映了

A．秦朝已经受到儒家思想影响	B．吕不韦在大力推行以德治国
C．先秦哲学方面重视因果逻辑	D．吕氏此书以儒家学说为主干

8 . 先秦文献中留下了大量关于“天人关系”的记载，这集中反映出先秦时期

“天矜于民，民之所欲，天必从之”	《尚书·泰誓》
“域中有四大（道大、天大、地大和人大），而人居其一焉”	《老子·道德经》
“人无幼长贵贱，皆天之臣”	《墨子·法仪》

A．民主政治观念形成	B．宗法等级秩序瓦解
C．天命神权思想盛行	D．诸子思想相互融合

9 . 《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇推行阴阳家邹衍的金木水火土五德终始说，秦朝行水德。并在五德终始说的基础上对水德进行发挥，“更名河曰德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法”。秦始皇意在

A．为推行严刑峻法提供理论依据	B．说明灭掉东方六国的合理性
C．推动诸子百家思想走向融合	D．消弭德治与法治之间的分歧

10 . 《墨子·鲁问》一书中记载墨子评鲁班制作出的木鹊：“子之为鹊也，不如翟之为车辖，须臾刘（削刻）三寸之木，而任（承载）五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”墨子意在

A．宣扬劳动实践意义	B．弘扬工匠精神
C．强调技术实用价值	D．鼓动富国强兵