1 . 孟子认为“得其民有道，得其心，斯得民矣”，荀子认为“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也”。据此可知，两者都主张（       ）

A．无为而治

B．尚贤使能

C．以民为本

D．兼爱非攻

2 . 有学者在研究战国时期某一学派的思想时指出，这一学派破天荒喊出了平民要求参政的呼声，有利于打破氏族血缘界限，突破旧的贵贱等级观念和传统的亲亲观念。该学派（       ）

A．提出相生相胜的理论	B．主张“兼爱”“非攻”
C．主张隆法重礼的思想	D．以法为国家管理工具

3 . 战国时期，某一学派强调退避的人生哲学，坚持无为逍遥的人生态度，追求真正展现自我并自由抒发性灵的人生境界。该学派是（     ）

A．道家

B．儒家

C．兵家

D．法家

4 . 有学者说：“从政治角度来说，诸子百家和百家争鸣是维护政权的工具；从经济角度来说，诸子百家和百家争鸣是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，这属于一种文化的对抗与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志。”这可以用来说明(     )

A．诸子思想出现了融合的倾向	B．百家争鸣的出现具有社会必然性
C．社会变革是历史发展的潮流	D．先秦诸子学说的多样性和复杂性

6 . 战国时期，齐国在其都城临淄附近设置稷下学官，吸引了不同学术流点的学者前往讲学和著述。这种现象的出现反映了（       ）

A．百家争鸣

B．独尊儒术

C．三教合一

D．心学

8 . 《汉书·艺文志》中写道：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。这反映了当时出现的历史现象是（     ）

A．兼并战争

B．百家争鸣

C．尊崇儒术

D．七国之乱

9 . 战国时期, 有思想家认为“上之所是必皆是之, 上之所非必皆非之”。他要求人们在“尚贤”的前提下, 与上级政长同是非, 逐级逐层统一思想。据此可知，这位思想家属于（     ）

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

10 . 先秦时期有位思想家明确提出反对“恬淡之学”，而致力于成“耕战”之术。这位思想家是（     ）

A．儒家学派

B．墨家学派

C．道家学派

D．法家学派