1 . 春秋时期史书《左传》曾有记载：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也……吾闻之国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而一者也，依人而行。”这表明当时

A．天命观左右人们的思想观念

B．利用天人感应思想巩固统治

C．社会秩序混乱促进神灵崇拜

D．中国人文理性思想已然萌发

2 . 《史记•列传》中记载：“贤者更礼，不肖者拘焉”“治世不一道，便国不法古”“宗室非有军功论，不得为属籍”。上述记载应该出自（　　）

A．《仲尼弟子列传》	B．《商君列传》
C．《老子韩非列传》	D．《孟子荀卿列传》

3 . 战国孟子提出了“定于一”的思想。成书于战国末年的《吕氏春秋》记载：“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相划（chǎn），不得休息”。这说明

A．战国中后期，统一逐渐成为人们的共识	B．只有统一才能结束战乱
C．战国时期战争频繁	D．战国时期诸侯争霸激烈

4 . 中华文明源远流长，文献典籍汗牛充栋。某古典文献中有“世异则事异”“事异则备变”“先王立司南以端朝夕"等记载。该文献是

A．《论语》

B．《墨子》

C．《老子》

D．《韩非子》

5 . 春秋时期史书《左传》曾有记载：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也……吾闻之国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而一者也，依人而行。”这表明当时

A．天命观左右人们的思想观念	B．利用天人感应思想巩固统治
C．社会秩序混乱促进神灵崇拜	D．中国人本仁政思想已然萌发

6 . 《史记》在记载春秋战国时期某一思想家时有如下描述：“喜刑名法术之学，而其归本于黄老。……以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。……引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。”这位思想家最有可能是

A．荀子

B．庄子

C．墨子

D．韩非子

7 . 《史记·老子韩非列传》记载，楚威王慕庄子之名曾派人以钱财相位相邀，但庄子以祭牛为例，认为其蓄养多年衣着华丽无非是为了送入太庙当祭品，还不如自由自在的小猪，在污泥中自得其乐。材料反映出庄子的人生态度是

A．齐物

B．逍遥

C．先义后利

D．重义轻利

8 . 据《史记·商君列传》记载，商鞅说服秦孝公变法先后用了帝道、王道、霸道，秦孝公最终采用了霸道。关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是

A．法家、道家、儒家

B．道家、儒家、法家

C．墨家、法家、道家

D．儒家、法家、墨家

9 . 商鞅《君臣》中记载：“言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。”这表明当时

A．分封制瓦解、君主专制建立

B．“以法治国”成立为治国标准

C．法家是最受人民推崇的学派

D．“以法治国”成为百家共识

10 . 《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》

A．汇集了诸子百家的思想精华

B．形成了完整的科学体系

C．包含了劳动人民智慧的结晶

D．体现了贵族阶层的旨趣