1 . 如表为春秋战国时期诸子的部分政见，下列思想（ ）
| 天下有道，则礼乐征伐自天子出 | 《论语·季氏》 |
| 圣有所生，王有所成，皆原于一 | 《庄子·天下》 |
| 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 | 《韩非子·扬权》 |
| A．体现了儒家的主体地位 | B．说明了分封制开始崩溃 |
| C．体现了诸子思想的融合 | D．适应了社会转型的需要 |
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2 . 《庄子·天下》认为“不侈于后世，不靡于万物”，这一古之道术受到墨者的推崇，又指出墨者“生不歌乐，死不服丧”，尊“腓无胧，胫无毛，沐甚雨，栉疾风”的大禹为圣人，但这并非圣人之道，而是“反天下之心”。《庄子》的这一观点体现了（ ）
| A．重归传统秩序的心愿 | B．对于极端言行的反思 |
| C．道家学说具有包容性 | D．诸子思想的融合趋势 |
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3 . 面对臣子弑君：孔子沐浴而朝，请讨杀君之人；孟子则认为，败坏仁义的君主不是好君主，是独夫，可以杀而代之，称不上“弑君”。这主要是因为孟子（ ）
| A．依据周礼中的君臣等级制度 | B．不受传统君臣观念的束缚 |
| C．以仁义为标准衡量君主行为 | D．受到“人性本恶”思想的影响 |
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4 . 战国时期，“义”具有公、正、善、节、分等内涵。关于其中的“公”，墨子提出：“举公义，辟私怨。”荀子提倡：“公义明而私事息。”韩非子提倡：“所谓直者，义必公正。”由此可见（ ）
| A．新兴地主阶级强调等级秩序 | B．儒家思想得到广泛的认同 |
| C．百家争鸣的局面越来越盛大 | D．诸子追求公正的社会准则 |
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5 . 春秋之前，史官负责对文字材料的归档及档案利用，具有封闭性。春秋晚期以后，封闭的史官制度开始动摇，士阶层迅速崛起，这些饱学之士利用档案典籍编写教材、著书立说、建立私学，使档案典籍得到了广泛的传播。材料所述变化（ ）
| A．重塑了社会的主流价值观 | B．有利于百家争鸣局面的形成 |
| C．铲除了周王朝统治的根基 | D．形成了尊崇儒学的社会氛围 |
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6 . 中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。下列项中，属于战国时期新兴且代表下层平民利益的学派观点是（ ）
| A．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| B．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” |
| C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” |
| D．“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心” |
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7 . 荀子主张隆礼重教，以礼教为主；但也吸收法家思想，主张礼、法并重。“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”可以说是其学说的基本纲领。荀子的政治思想学说（ ）
| A．完全继承了儒家思想 | B．丧失了儒家基本立场 |
| C．适应了历史发展趋势 | D．趋同于法家理论取向 |
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126次组卷
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2卷引用：2024届天津市河北区高三年级总复习质量检测（一）历史试题
8 . 在中国古代，神鸟“凤”被视为“天下太平”的祥瑞之兆。商周时期，凤纹只在统治阶层专用的青铜器皿等物件上出现；春秋战国时期，陶器、漆器、织物等普通器物都出现了凤纹装饰。这一变化反映的本质问题是（ ）
| A．社会农耕经济的发展 | B．不同行业间互相借鉴 |
| C．社会上讲究美学雕饰 | D．社会权力结构的变革 |
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9 . 司马谈在《论六家要旨》中认为：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直（只是）所从言之异路，有省不省耳。”“天下一致而百虑，同归而殊涂（途）。”据此可知，六家“同归”表现为（ ）
| A．主张恢复西周等级森严的礼乐制度 | B．提出政治主张力求解决社会现实问题 |
| C．主张加强道德修养克服过度的欲望 | D．对天地万物的本源进行了系统地阐述 |
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243次组卷
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4卷引用：2024届浙江省丽水、湖州、衢州三市高三下学期二模考试历史试题
2024届浙江省丽水、湖州、衢州三市高三下学期二模考试历史试题山东省威海市2024届高三3月月考历史试题（已下线）专题16 综合冲刺专练（16+3模式）-【查漏补缺】2024年高考历史复习冲刺过关（新高考专用）湖南省衡阳市名校2024届高三4月第4周历史试题
10 . 战国时期，慎到重视“势”，强调君主权势；申不害重视“术”，强调政治权术，健全法制；商鞅重视“法”，强调法律和规章制度的结合；韩非宣传“法、术、势”相结合的法治理论。这说明，四者（ ）
| A．代表不同政治势力 | B．希望建立有序社会 |
| C．反对诸侯争霸战争 | D．否定儒家德治思想 |
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91次组卷
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2卷引用：2024届湖南省高考考前仿真联考一历史试题
