1 . 司马谈在《论六家要旨》中认为：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直（只是）所从言之异路，有省不省耳。”“天下一致而百虑，同归而殊涂（途）。”据此可知，六家“同归”表现为（     ）

A．主张恢复西周等级森严的礼乐制度	B．提出政治主张力求解决社会现实问题
C．主张加强道德修养克服过度的欲望	D．对天地万物的本源进行了系统地阐述

2 . 中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。下列项中，属于战国时期新兴且代表下层平民利益的学派观点是（     ）

A．“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”

C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

D．“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”

5 . 法安天下，德润人心，法治与德治相辅相成。以下选项中，符合战国时期各国富国强兵、政令统一需要的是（     ）

A．节用而爱人，使民以时	B．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
C．施仁政于民，省刑罚，薄税敛	D．道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备

6 . 下表为荀子和贾谊对“商鞅变法”的评价。二者认识不同的根源在于（     ）

荀子	“入境，观其民俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，其畏有司而顺，古之风也”
贾谊	“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败”

A．阶级立场的差异	B．主观情感的左右
C．治国理念的不同	D．历史认知的偏差

7 . “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”下列言论属于上述学派的是（     ）

A．“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”

B．“我无为，而民自化；我好静，而民自正”

C．“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”

D．“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木、殷金、周火”

8 . 墨子以“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”为由，指出君主的当务之急是“将在于众贤而已”“虽在农与工肆之人，有能则举之”。这一主张（     ）

A．体现了诸子思想的融会	B．适应了社会变革的需求
C．认同了礼乐教化的功能	D．强调了君主权威的重构

9 . 春秋战国时代的士，虽然政治主张不同，但也存在共同的特点。儒家的孔子提出“学而优则仕”的口号，孟子则称“如欲平治天下，当今之世舍我其谁也”。墨家以“兼爱”“非攻”等立场鲜明的政治学说与儒家并称显学。至于法家，更是以研讨政治权术、建立政治统治、实行富国强兵为宗旨。春秋战国时代士的“共同的特点”是（     ）

A．闪耀着民本思想的光辉	B．代表了新兴地主阶级的利益
C．针对社会现实问题提出政治主张	D．体现了中央集权的政治思想

10 . 战国时期某一学派认为历史是在进步的，主张法治，认为君主应该用法和刑来管理国家，通过赏罚来控制人民。下列属于该学派代表人物的是（     ）

A．墨子

B．韩非

C．邹衍

D．荀子